LIÇÃO 11 – O PAI E O ESPÍRITO SANTO

 Rm 8.12-17; Gl 4.1-6 

 

INTRODUÇÃO

Nesta lição, estudaremos sobre a Trindade e a obra da salvação; veremos que o Espírito Santo opera na libertação espiritual; pontuaremos que é o Espírito Santo que nos guia como filhos na vontade do Pai; notaremos que a Trindade opera na nossa salvação; e por fim, falaremos que o Pai envia o Espírito Santo aos seus filhos amados.

 

 

I. A TRINDADE E A OBRA DA SALVAÇÃO

A Bíblia revela que a salvação é uma obra da Trindade. O Pai planejou a redenção (Ef 1.3-5; Jo 3.16), o Filho realizou essa obra na cruz (Rm 5.8; Hb 9.12; 1Pe 2.24), e o Espírito Santo aplica essa salvação no coração do crente (Jo 16.8-13; Tt 3.5). Nos textos de Romanos 8.12-17 e Gálatas 4.4-7, o apóstolo Paulo mostra que o Espírito Santo nos liberta da escravidão do pecado, confirma que somos filhos de Deus e nos conduz à herança eterna preparada pelo Pai. Assim, a vida cristã é marcada por três grandes realidades espirituais: a) Libertação do pecado (Rm 8.2; Jo 8.36; Cl 1.13); b) Filiação divina (Jo 1.12; Rm 8.15; Gl 4.6); e, c) Herança eterna com Cristo (Rm 8.17; Ef 1.11; 1Pe 1.4). Vejamos como a salvação não é obra de uma única pessoa divina, mas da Trindade inteira.

 1. O Pai planejou a salvação. A Bíblia mostra que a iniciativa da redenção veio do Pai.

ü  Deus amou o mundo (Jo 3.16).

ü  O Pai nos escolheu e predestinou para adoção (Ef 1.3-5).  

ü  O Pai enviou o Filho como Salvador (1Jo 4.14).

ü  Toda boa dádiva vem do Pai (Tg 1.17-18).

 

2. O Filho realizou a salvação. Cristo veio ao mundo para nos resgatar.

ü  Deus enviou seu Filho para remir os que estavam debaixo da Lei (Gl 4.4-5).

ü  O Filho do Homem veio dar sua vida em resgate (Mt 20.28).

ü  Entrou no Santo dos Santos com seu próprio sangue (Hb 9.12).

ü  Fomos resgatados pelo precioso sangue de Cristo (1Pe 1.18-19).

 

3. O Espírito aplicou a salvação. Depois da obra da cruz, o Espírito Santo torna essa salvação real em nós. Assim, a salvação é uma obra perfeita do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

ü  Convence do pecado (Jo 16.8).

ü  Opera o novo nascimento (Jo 3.5-6).

ü  Confirma a adoção (Rm 8.15-16).

ü  É o selo e garantia da herança (Ef 1.13-14).

ü  Realiza a regeneração (Tt 3.5).

 

II. O ESPÍRITO SANTO OPERA NA LIBERTAÇÃO ESPIRITUAL

Antes da conversão, o ser humano vive na escravidão do pecado (Jo 8.34; Rm 6.16-20; Ef 2.1-3). A Lei revelava o pecado, mas não tinha poder para libertar o pecador (Rm 3.20; Rm 7.7-13). Entretanto, em Cristo, Deus nos concede uma nova realidade espiritual. Vejamos:

 

1. O Espírito Santo e a libertação do domínio do pecado.

Paulo afirma que não recebemos “espírito de escravidão” (Rm 8.15). Antes da salvação, a humanidade vivia sob o medo da condenação e sob o domínio do pecado (Hb 2.14-15; Gl 3.10; Gl 4.3). Mas Cristo trouxe libertação: “Nenhuma condenação há para os que estão em Cristo” (Rm 8.1-2); “Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres” (Jo 8.36); “O velho homem foi crucificado” (Rm 6.6-7); e, “Deus nos tirou do poder das trevas” (Cl 1.13). Essa libertação é aplicada em nossa vida pelo Espírito Santo (2Co 3.17).

 

2. O Espírito Santo e a adoção como filhos de Deus.

A ação do Espírito Santo na vida do crente é um dom do Pai e do Filho. Ele nos tira da escravidão do pecado, confirma nossa filiação em Cristo e nos assegura a herança prometida. Essa é uma obra trinitária que nos transforma por completo: da condenação à comunhão, e da carne à glória eterna. O Pai, o Filho e o Espírito agem conjuntamente para garantir nossa adoção como filhos e herdeiros de Deus. A libertação do pecado abre caminho para uma nova relação com Deus, a adoção espiritual: “Aos que o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus” (Jo 1.12); “Recebemos o Espírito de adoção” (Rm 8.15); “Recebemos a adoção de filhos” (Gl 4.5); “Fomos predestinados para filhos de adoção” (Ef 1.5); e, “Vede quão grande amor nos tem concedido o Pai” (1Jo 3.1).

 

3. O testemunho interior do Espírito.

A palavra grega huiothesia significa literalmente “colocar como filho”. Na cultura romana, o filho adotado recebia os mesmos direitos de herança que um filho natural. Assim, em Cristo não somos apenas perdoados; somos recebidos na família de Deus. O Espírito Santo confirma interiormente nossa filiação: “O Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus” (Rm 8.16); “O Espírito clama: “Aba, Pai” (Gl 4.6); “Deus nos selou e nos deu o Espírito no coração” (2Co 1.22); “Fomos selados com o Espírito Santo da promessa” (Ef 1.13); e, “Sabemos que estamos nele porque nos deu do seu Espírito” (1Jo 4.13). A palavra “Abba” era usada por Jesus em sua oração ao Pai (Mc 14.36). Ela expressa intimidade e confiança. O mesmo Espírito que estava em Cristo agora habita no interior do crente (Rm 8.9-11).

 

4. Da escuridão espiritual para a luz de Deus.

A ação do Espírito também nos tira das trevas espirituais. Assim, quem antes vivia na ignorância espiritual agora vive guiado pelo Espírito Santo: “Antes éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor” (Ef 5.8); “Chamados das trevas para a sua maravilhosa luz” (1Pe 2.9); “O Espírito guia em toda a verdade” (Jo 16.13); e, “Cristo em vós, esperança da glória” (Cl 1.27).

 

5. O Espírito Santo como presença permanente na vida do crente.

Além de libertar do pecado e confirmar a filiação, o Espírito Santo também habita permanentemente no crente, tornando-se a presença contínua de Deus em sua vida. Essa habitação é uma promessa do próprio Senhor Jesus (Jo 14.16). A presença do Espírito Santo marca uma nova realidade espiritual. No Antigo Testamento, o Espírito vinha sobre algumas pessoas para tarefas específicas (Jz 6.34; 1Sm 10.10), mas na Nova Aliança Ele habita permanentemente no interior do salvo (Jo 14.17). Paulo afirma que “se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele” (Rm 8.9). Portanto, a habitação do Espírito é a evidência da nova vida em Cristo.

III. O ESPÍRITO SANTO GUIA OS FILHOS NA VONTADE DO PAI

1. Os filhos de Deus são guiados pelo Espírito.

O apóstolo Paulo declara: “Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus” (Rm 8.14). Essa direção ocorre de várias maneiras: Pela Palavra de Deus (Sl 119.105; Jo 17.17); pela orientação interior do Espírito Santo (Jo 16.13); pela renovação da mente (Rm 12.2); e pela comunhão com Deus (Gl 5.25).

 

2. O Espírito capacita a vencer a carne.

A vida cristã envolve uma batalha espiritual entre a carne e o Espírito (Gl 5.17). Paulo ensina: “Pelo Espírito mortificamos as obras do corpo” (Rm 8.13); “Andai em Espírito e não cumprireis a concupiscência da carne” (Gl 5.16); “Os que são de Cristo crucificaram a carne” (Gl 5.24); “Mortificai os membros que estão sobre a terra” (Cl 3.5); e, “A vontade de Deus é a nossa santificação” (1Ts 4.3). O Espírito Santo não apenas revela o pecado; Ele também nos dá poder para vencê-lo (Rm 6.14; Fp 2.13).

 

3. O Espírito conduz o crente à santificação.

A santificação é a transformação progressiva do crente. Somos transformados pelo Espírito (2Co 3.18). Temos o fruto do Espírito (Gl 5.22-23). Pedro diz: “Sede santos em todo o vosso procedimento” (1Pe 1.15-16). O escritor aos Hebreus disse: “Segui a santificação” (Hb 12.14). Assim, o Espírito forma em nós o caráter de Cristo (Rm 8.29).

IV. O PAI ENVIA O ESPÍRITO SANTO AOS SEUS FILHOS

A Bíblia ensina que o Espírito Santo é um dom concedido pelo Pai aos que creem em Cristo. Jesus afirmou que o Pai é quem envia o Espírito para habitar na vida do crente: “Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas” (Jo 14.26). Da mesma forma, Jesus declarou que o Pai concede o Espírito àqueles que o buscam: “Quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lho pedirem” (Lc 11.13). O apóstolo Paulo também confirma essa verdade ao afirmar que “porque sois filhos, Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai” (Gl 4.6). Assim, o envio do Espírito Santo demonstra o amor do Pai para com seus filhos e revela que a presença do Espírito em nós é um presente da graça divina.

 

 

CONCLUSÃO

A relação entre o Pai e o Espírito Santo na salvação revela a beleza da obra trinitária. O Pai planejou a redenção, o Filho realizou a obra da cruz e o Espírito Santo aplica essa salvação ao coração do crente. Por isso não somos mais escravos do pecado (Rm 6.22); somos filhos de Deus por adoção (Rm 8.15); somos guiados pelo Espírito (Rm 8.14); e, somos herdeiros da glória eterna (Rm 8.17). Assim, a vida cristã é vivida na certeza de que pertencemos a Deus, somos conduzidos pelo Espírito e aguardamos a herança eterna preparada para os filhos do Pai.

REFERÊNCIAS

Ø  BAPTISTA, Douglas. A Santíssima Trindade: o Deus único revelado em três pessoas eternas. CPAD.

Ø  BARRETO, Alessandro. Protopentecoste: Ações do Espírito Santo no Antigo Testamento. Editora Bereia.

Ø  BARRETO, Alessandro. A Adoração ao Espírito Santo: Uma Abordagem Bíblica, Histórica e Teológica no Contexto da Trindade. Editora Bereia.

Ø  LIMA, Marcone. A doutrina da Trindade segundo Agostinho: uma análise das ações e seus aspectos relacionais no De Trinitate. Editora IGP.

Ø  LIMA, Marcone. A tese e os argumentos da carta de Paulo aos Gálatas segundo Agostinho: o Sola Fide na Doutrina da Justificação. Editora IGP.

Ø  SOARES, Esequias. Declaração de Fé das Assembleias de Deus. CPAD.   

 

Por Rede Brasil de Comunicação.

LIÇÃO 11 - A ADOÇÃO: ENTRANDO NA FAMÍLIA DE DEUS

Vídeo Aula - Pastor Marcelo

 

LIÇÃO 11 - O PAI E O ESPÍRITO SANTO (V.2)

Vídeo Aula - Pastor Douglas

 

LIÇÃO 11 - O PAI E O ESPÍRITO SANTO (V.1)

Vídeo Aula - Pastor Ciro 

QUESTIONÁRIOS DO 1° TRIMESTRE DE 2026

O Plano Perfeito

A Salvação da Humanidade,

a Mensagem Central das Escrituras.

Lição 10
Hora da Revisão

A respeito de “Arrependimento e Fé como Respostas Humanas”, responda:

 

 

1. O que significa “arrependimento”?

Arrependimento (gr. metanoia) significa “mudança de mente, de atitude e de direção”.

 

2. O que está no centro da mensagem do Evangelho?

O arrependimento está no centro da mensagem do Evangelho no Novo Testamento.

 

3. Em quem a nossa fé está firmada?

A nossa fé está firmada em uma pessoa real: Jesus Cristo.

 

4. A salvação é oferecida a todos, mas é eficaz para quem?

A salvação em Cristo é oferecida a toda a humanidade, mas só se torna eficaz na vida daqueles que, voluntariamente, se arrependem de seus pecados e creem no Evangelho.

 

5. Como somos chamados a responder à graça de Deus?

Somos chamados a responder à graça divina com um coração disposto e obediente.

 

QUESTIONÁRIOS DO 1° TRIMESTRE DE 2026

 A SANTÍSSIMA TRINDADE -

O Deus Único Revelado em

Três Pessoas Eternas.

Lição 10
Revisando o Conteúdo

A respeito de “Espírito Santo: O Capacitador” responda:          

 

 

1. O que significa a expressão “sobre toda a carne” ao referir-se à profecia do derramamento do Espírito?

Significa que a promessa é para todos os que invocarem o nome do Senhor (Jl 2.28,32).

 

2. O que a palavra profética aponta nestes últimos dias?

Para o tempo messiânico e escatológico, inaugurado no Pentecostes (At 2.17).

 

3. Quais são os sinais da descida do Espírito e o que significam?

O vento simboliza a presença de Deus e o fogo aponta para purificação e consagração (At 2.2,3).

 

4. Ao que se refere a expressão “dom do Espírito” na profecia de Joel?

Ao dom do Espírito Santo como revestimento de poder, cumprindo a promessa de Joel (At 2.38).

 

5. Qual a importância de compreender a finalidade específica dos dons distribuídos pelo Espírito?

Para evitar a soberba e a negligência, entendendo que os dons são para servir e edificar (1Co 12.7; 1Pe 4.10).

 

 

LIÇÃO 10 – ESPÍRITO SANTO: O CAPACITADOR

 

Jl 2.28,29; At 2.1-4; 8.14-17; 1Co 12.4-7

 

INTRODUÇÃO

Nesta lição estudaremos sobre o Espírito Santo como capacitador. Veremos Sua maravilhosa atuação no Antigo Testamento, ainda que restrita a pessoas específicas. Analisaremos a promessa do Pai de derramá-lo irrestritamente sobre “toda carne”, capacitando pessoas de todas as partes do mundo ao serviço do Reino de Deus. Por fim, destacaremos a operação do Espírito por meio dos dons espirituais descritos pelo apóstolo Paulo em (1Co 12.8-10), indicando como estes dons se manifestaram e se manifestam ainda hoje.

 

 

I. A CAPACITAÇÃO DO ESPÍRITO NO ANTIGO TESTAMENTO

O Espírito Santo tem presença marcante no Antigo Testamento. Como bem pontuou o pastor Severino Pedro: “Dos 39 livros do Antigo Testamento, apenas 16 não fazem referência específica a Ele” (Silva, 1996, p. 9). Ou seja, Ele aparece explicitamente em mais da metade dos livros do AT. Uma de suas muitas obras foi a de capacitar os servos de Deus para o serviço. “No Antigo Testamento o Espírito Santo atuava principalmente na vida de algumas pessoas específicas [...] No tempo da Antiga Aliança, a ação do Espírito Santo de Deus era restrita a alguns escolhidos, entre os quais se destacaram juízes, profetas, sacerdotes e reis [...] (Nm 27.18-21; Jz 3.9-10; Gn 41.38-40; Êx 35.30-31; Nm 11.16,17; Jz 6.34, 11.29; 13.24,25; 1Sm 10.6; 1Sm 16.13). Podemos entender, então, que Ele operava de maneira específica e temporária, sobre pessoas específicas, e para obras específicas” (Barreto, 2024, p. 166,167 – grifo nosso). Vejamos Sua atuação sobre as classes citadas:

1. O Espírito Santo capacitou os juízes. Ele atuou nos juízes tornando-os libertadores, concedendo poder para a guerra e dotando-os de liderança carismática. Ele levantou a Otniel para liderar Israel com êxito (Jz 3.9-11), deu graça a Gideão aos olhos do povo (Jz 6.34), se apoderou de Jefté, concedendo destemor e vitória na batalha (Jz 11.29), deu força e poder a Sansão contra os filisteus (Jz 15.14-20) e discernimento a Débora (Jz 4.4).

 

2. O Espírito Santo capacitou os profetas.

O apóstolo Pedro disse: “Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo” (2Pe 1.21). Foi o Espírito quem inspirou os profetas (2Cr 20.14; Jl 2.28; 2Tm 3.16), os encheu dando-lhes uma mensagem (2Sm 23.2; Ez 2.2; 11.5; Mq 3.8; Zc 7.12), lhes deu autoridade (1Cr 12.18; 2Cr 20.14; 24.20; capacitou sobrenaturalmente (1Rs 18.46; 2Rs 2.9,15), revelou visões e mistérios (Ez 8.3; 37.1; Dn 4.8,9; 5.11,12; 10.14; Am 3.7) e os guiou (Ne 9.20; Is 48.16; 61.1; 59.21; Ag 2.5; Zc 7.12).

 

3. O Espírito Santo capacitou os sacerdotes.

Os sacerdotes eram ungidos com o azeite sagrado, símbolo do Espírito Santo (Êx 29.7; 30.30; Lv 8.12,30). Eles eram os mestres da lei que ensinavam ao povo (Lv 10.10,11; Dt 33.10; Ml 2.6,7) e ensinavam na dependência do Espírito de Deus (Ne 9.20; Is 63.11). A Declaração de Fé das Assembleias de Deus (Silva, 2017, pp. 24,25) diz que é a função do Espírito capacitar o salvo para o serviço cristão, guiar, dirigir e conduzir o povo de Deus. É o Espírito Santo quem atua na indispensável obra do conhecimento (Êx 31.3; Is 11.2; Dn 5.14; 1Co 2.10-12; 1Co 12.8; Ef 1.17).

 

4. O Espírito Santo capacitou os reis.

Notadamente alguns foram ungidos e revestidos para liderar (Nm 27.18; Jz 6.34; 1Sm 16.13; Zc 4.6). O Espírito capacitou governantes para o exercício da liderança (Nm 11.16,17; 27.18), concedeu ousadia e coragem (1Sm 10.6; 11.6; 11.6,7 1Sm 16.13; 17.45), discernimento (2Sm 23.2; 1Rs 3.9; Sl 143.10) e sabedoria (1Rs 4.29; Is 11.2). Na consagração do rei, o azeite era derramado como símbolo da concessão do Espírito (1Sm 10.1,6,10; 16.13), pois sem Ele não há sucesso ministerial (1Sm 15.28; 16.14) e Davi reconheceu esta verdade (Sl 51.11).

II. O ESPÍRITO SANTO NO NOVO TESTAMENTO

O derramamento do Espírito foi desejado por Moisés (Nm 11.29) e prenunciado pelos profetas (Is 32.15-17; 44.3-5; Ez 36.26,27; 37.14; 39.29). O profeta Joel (Jl 2.28,29) profetizou que esse derramar (outrora limitado a pessoas específicas) viria sobre os filhos, filhas, jovens e velhos de Israel, e não somente sobre os filhos de Israel, mas também sobre os gentios, quando disse: “e também sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Espírito” (Jl 2.29). A promessa foi feita no Antigo Testamento e teve seu amplo e irrestrito cumprimento no Novo.

 

1. O derramamento do Espírito Santo.

Jesus reafirmou a promessa do Pai de enviar o Espírito (Lc 24.49). O evangelista Lucas revela que o cumprimento dessa promessa envolveria algo que foi denominado de “batismo com o Espírito Santo” (At 1.5). Um dos princípios hermenêuticos mais marcantes da Reforma Protestante foi: “a Bíblia interpreta a Bíblia”. Lucas, no livro de Atos, interpreta o “batismo com o Espírito Santo”, dito por João Batista (Mt 3.11; Mc 1.8; Lc 3.16; Jo 1.33), como sendo resultado da promessa do Pai, que estava já perto de acontecer: “não muito depois destes dias” (At 1.5) e teria como finalidade, conforme (At 1.8), “o recebimento de poder espiritual para realizar a obra da expansão do Evangelho em todo o mundo” (Soares [Org.], 2017, p. 166). Este evento ocorreu no dia de Pentecoste, quando o Espírito desceu sobre eles (At 2.1-13). Pedro entendeu que ali cumpriu-se a promessa do derramamento do Espírito Santo, que havia falado Joel (At 2.15-18).

 

2. A capacitação do Espírito por meio do batismo.

O Pastor Isael de Araújo observa a natureza do batismo com o Espírito Santo e as capacidades que ele nos traz. Conforme a Escritura, ele pontuou que o batismo é para todos que professam sua fé em Cristo, que nasceram de novo e são habitados pelo Espírito; é uma obra distinta da regeneração que capacita o crente a experimentar a plenitude do Espírito (At 1.5; 2.4) e lhe dá ousadia e poder celestial para realizar grandes obras (At 1.8; 2.14-41; 4.31; 6.8; Rm 15.18,19; 1Co 2.4). Resulta ainda em mensagens proféticas e louvores (At 2.4,17; 10.46; 1Co 14.2,15); maior sensibilidade contra o pecado que entristece o Espírito Santo (Jo 16.8; At 1.8), numa vida que glorifica a Jesus Cristo (Jo 16.13,14; At 4.33); visões da parte do Espírito (At 2.17); manifestação dos vários dons do Espírito Santo (1Co 12.4-10); maior desejo de orar e interceder (At 2.41,42; 3.1; 4.23-31; 6.4; 10.9; Rm 8.26); maior amor à Palavra de Deus e melhor compreensão dela (Jo 16.13; At 2.42), e uma convicção cada vez maior de Deus como nosso Pai (At 1.4; Rm 8.15; Gl 4.6) (Araújo, 2014, p. 119).

III. OS DONS ESPIRITUAIS

A lista de dons, descritos pelo apóstolo Paulo em (1Co 12.8-10), representa uma categoria das capacitações que o Espírito concede à igreja. O apóstolo elenca nove dons que, pelo Espírito. os crentes provam o crescimento e aperfeiçoamento da igreja. Vejamos no que consistem:

 

1. Palavra da sabedoria.

“É a capacitação do Espírito Santo na vida da Igreja para orientação e conselho aos crentes sobre dificuldades, cuja solução está fora do seu alcance no dia a dia da igreja, no trato com as pessoas descrentes e na pregação do evangelho” (Soares [Org.], 2017, p. 173). Veja este dom em operação (Gn 41.38,39; 1Rs 3.16-28; Mt 22.15-22; At 6.10; 15.28).

 

2. Palavra da ciência.

É o conhecimento das coisas de Deus, manifestado somente pelo Espírito Santo, pelo qual podemos saber, compreender e, assim, conhecer aquilo que, pelo entendimento humano, jamais poderíamos alcançar (Soares [Org.], 2017, p. 173). Veja este dom em operação (1Sm 9.19,20;1Rs 14.1-18; 2Rs 5.25,26; Jo 4.16-19; At 5.1-11; 8.20-23).

 

3. Fé.

“Não se trata da fé para a salvação, mas uma fé sobrenatural e especial, capacitando o crente a crer e realizar coisas extraordinárias e milagrosas (Barreto, 2024, 178). Veja este dom em operação (1Rs 18.36-38; Dn 6.16-23; Mc 2.3-12; At 12.5-11; 27.21-25).

 

4. Dons de curar.

O Pastor Isael de Araújo explica que este é um dom concedido à igreja para a restauração da saúde física por meios sobrenaturais e que o plural (‘dons’) é devido ao fato de que este dom opera sobre diferentes enfermidades e que seus meios e formas são também diversos (Araújo, 2014, p. 269). A cura pode vir por meio de alguém que tem o dom (At 3.16; 9.32,35), da oração da fé (Tg 5.14,15), da fé do enfermo (At 14.8-10), bem como através de meios variados (At 5.15,16; 19.11,12).

 

5. Operação de maravilhas.

“Trata-se de atos sobrenaturais de poder, que intervêm nas leis da natureza” (Barreto, 2024, p. 178). Veja este dom em operação (1Rs 18.36-38; 2Rs 6.1-7; Mt 8.27; 14.26; At 9.36-42).

 

6. Discernimento de espíritos.

É uma capacidade sobrenatural concedida pelo Espírito que habilita o crente a identificar as procedências das operações espirituais. Sem o discernimento, os crentes tomarão o diabo por ortodoxo (Mc 1.24) e verdadeiro (At 16.16,17) (Andrade, 2004, 146).

 

7. Variedade de línguas.

É a manifestação da oração particular para edificação pessoal (1Co 14.4) ou a oração pública para a edificação geral, tendo, neste último caso, a necessidade da interpretação de línguas (1Co 14.5) (Soares [Org.], 2017, p. 175).

8. Interpretação de línguas.

“Seu principal objetivo é transformar as línguas estranhas numa mensagem de edificação, exortação e consolação à igreja (1Co 14.5). É o único dom espiritual que depende de outro para se manifestar” (Andrade, 2004, 233).

 

 

CONCLUSÃO

O Espírito Santo, do Antigo ao Novo Testamento, é o capacitador daqueles que se colocam à serviço do Reino de Deus. Como demonstrado, sua atuação abrangeu desde os juízes, profetas, sacerdotes e reis a todo aquele que confessa a Jesus como Senhor. O Espírito é quem nos leva a operar maravilhas, mas sua capacitação é ainda mais complexa, começando desde os pontos mais basilares da fé, como o de se arrepender, crer, e confessar ao Senhor (Jo 16.8; 1Co 12.3; 1Jo 4.2).

 

REFERÊNCIAS

Ø  ANDRADE, Claudionor. Dicionário Teológico. CPAD.

Ø  ARAÚJO, Isael. Dicionário do Movimento Pentecostal. CPAD.

Ø  BARRETO, Alessandro. Protopentecoste: Ações do Espírito Santo no Antigo Testamento. Editora Bereia Acadêmica.

Ø  PEDRO, Severino. A Existência e a Pessoa do Espírito Santo. CPAD.

Ø  SOARES, Esequias. Declaração de Fé das Assembleias de Deus. CPAD. 

   

 

Por Rede Brasil de Comunicação.