LIÇÃO 7 - QUANDO O ESPÍRITO SOPRA EM ÉFESO (V.1)

Vídeo Aula - Pastor Ciro

 

QUESTIONÁRIOS DO 3° TRIMESTRE DE 2026

FIDELIDADE ÀS ESCRITURAS

EM OPOSIÇÃO À APOSTASIA

Lições Espirituais no Livro de Juízes.

Lição 6
Hora da Revisão

A respeito de “Gideão: Deus Transforma a Insegurança em Coragem”, responda:

 

 

1. Quem eram os midianitas?

Um povo nômade que habitava a região desértica a leste do Mar Morto, nas fronteiras de Moabe e Edom.

 

2. Antes de Deus enviar um libertador, o que Ele fez?

Deus envia um profeta para trazer esperança, mas, sobretudo, para confrontá-los com seu pecado (Jz 6.8-10).

 

3. O que Gideão estava fazendo quando o anjo do Senhor falou com ele?

Estava malhando o trigo no lagar (Jz 6.11).

 

4. Por que Gideão se mostrou inseguro?

Porque, segundo ele, sua família era a mais insignificante da tribo de Manassés, e ele, o menor dentre os seus parentes.

 

5. Qual o propósito de Deus mandar reduzir o número de homens do exército?

Impedir que Israel atribuísse a vitória à própria força (Jz 7.2).

 

QUESTIONÁRIOS DO 3° TRIMESTRE DE 2026

A IGREJA DOS GENTIOS -

Da chamada Missionária à Consolidação

do Evangelho entre os Povos.

Lição 6
Revisando o Conteúdo

A respeito de “A Suficiência da Graça na Cidade de Corinto” responda:          

1. Quais características de Corinto representavam um grande desafio para a missão de Paulo, tanto do ponto de vista moral quanto espiritual?

Cosmopolita e estrategicamente localizada, Corinto reunia povos de diversas culturas, mas também se destacava por sua profunda decadência moral. Templos pagãos, especialmente o de Afrodite, marcavam a vida religiosa da cidade, associando culto e prostituição ritual.

 

2. De que maneira o contexto cultural e religioso de Corinto intensificavam o peso emocional da missão?

A grandiosidade econômica de Corinto contrastava com sua profunda degradação espiritual, intensificando o peso emocional da missão. O próprio Paulo reconhece que esteve entre eles “em fraqueza, temor e grande tremor” (1Co 2.3).

 

3. Como a parceria entre Paulo, Priscila e Áquila foi decisiva para a igreja em Corinto?

Trabalhando com eles como fabricante de tendas, Paulo une sustento próprio e missão, estabelecendo uma parceria que seria decisiva para a igreja em Corinto (At 18.2,3).

 

4. Após Paulo ser expulso da sinagoga e dar continuidade ao trabalho missionário na casa de Tito Justo, quais foram os resultados dessa mudança estratégica?

Essa mudança amplia o alcance do Evangelho. O resultado foi expressivo: muitos coríntios creem, entre eles Crispo, principal da sinagoga, que aceita a fé juntamente com toda a sua casa (At 18.7,8).

 

5. Como o julgamento de Paulo diante de Gaio evidenciou a soberania de Deus no cumprimento da promessa divina feita ao apóstolo em Corinto?

Ao expulsar os acusadores do tribunal, o governador confirmou, sem o saber, a promessa do Senhor de que ninguém faria mal ao apóstolo (At 18.9,10), e Deus usou a autoridade civil para preservar a obra missionária. 

 

LIÇÃO 06 - A SUFICIÊNCIA DA GRAÇA NA CIDADE DE CORINTO

At 18.1-11

 

 

 

 

INTRODUÇÃO

Nesta lição, estudaremos a realidade cultural, religiosa e social da cidade de Corinto e os desafios que o apóstolo Paulo enfrentou ao levar o Evangelho até ela. Veremos de que forma ele atuou em meio a um mundo marcado por culturas diversas e visões de mundo distantes da fé cristã, e quais caminhos o Espírito Santo abriu diante dele nesse cenário. Ao final, perceberemos como o exemplo de Paulo nos convida a não depender exclusivamente de nossas próprias forças, mas a caminhar sustentados pela graça do Senhor.

 

 

I. PANORAMA HISTÓRICO-CULTURAL E RELIGIOSO DE CORINTO

1. Uma cidade estratégica e desigual.

A cidade de Corinto situava-se a 85 quilômetros a oeste de Atenas. Tratava-se, naturalmente, da parada seguinte de Paulo, mas também era um ponto estratégico. Roma havia destruído Corinto em 146 a.C. Alguns gregos continuavam a viver na região, mas ela só foi restaurada como cidade quando Júlio César a refundou como colônia romana, em 44 a.C. (Keener, 2017, p. 451). Nos tempos do Novo Testamento, Corinto se destacava como uma cidade de grande relevância cultural, abrigando gregos, latinos e judeus, povos de línguas diferentes, bem como era portadora de uma próspera atividade comercial. Importante destacar que toda essa prosperidade coexistia com uma profunda desigualdade entre ricos e pobres, (Keener, 2017, p. 548), portanto, uma população de 460.000 escravos, e 300.000 pessoas livres (Baker, 2023, p. 127).

 

2. Uma cidade marcada pela idolatria.

Em Corinto, a idolatria era predominante templos e santuários estavam por toda a cidade. Na época do ministério de Paulo, os coríntios carregavam a reputação de um povo marcado pela imoralidade sexual (1Co 5.1–13; 6.12–20), expressa, por exemplo, na prostituição ritualística praticada no templo de Afrodite. Contudo, é justamente nesse cenário que Deus direciona a rota missionária de Paulo. “Paulo foi o primeiro missionário cristão a chegar à Grécia, de conformidade com os registros históricos de que dispomos. Chegou ele em Corinto proveniente de Atenas, sentindo-se muito desencorajado (1Co 2.1–3), porquanto seus esforços haviam dado bem pouco fruto” (Champlim, 2010, p. 909).

 

3. Uma cidade escravizada pelo pecado.

Na antiguidade, o papel de cada pessoa dependia de seu status. Quem possuía fortuna e poder apoiava as ideologias religiosas, filosóficas e políticas que sustentavam sua base de poder (kenner, 2017, p. 548). Em certo aspecto havia determinada pressão para que as pessoas observassem as tendências sociais e as seguissem. Na cidade de Corinto não era diferente, pois cidade recebeu o status de cidade do pecado por excelência, baseada na afirmação do historiador Estrabão de que o templo de Afrodite tinha mais de 1.000 prostitutas sagradas e na utilização do nome da cidade para associar palavras que denotam licenciosidade sexual, por exemplo, korinthiastês, “devasso”; korinthiazesthai, “fornicar”; korinthia korê, “prostituta”. Essas palavras aparecem em autores como Platão e Aristófanes (c. 450–385 a.C.). (Masiero Neto, 2025).

 

 

II. PAULO EM CORINTO: DESAFIOS E O SEU EQUILIBRIO

1. Paulo diante dos desafios em Corinto.

Em Atos 18.1–13, acompanhamos a chegada de Paulo a Corinto e logo percebemos que o cenário não lhe era favorável. Paulo chega à cidade na condição de exilado, obrigado a recomeçar do zero (At 18.1–3). Em seguida, enfrenta a resistência e a blasfêmia dos judeus (At 18.5–6). Diante dessa rejeição na sinagoga, Paulo retira-se daquele ambiente e passa a concentrar seu ministério entre os gentios (At 18.6–7). Essa ruptura também implicava consequências práticas significativas, pois o privava de diversos benefícios normalmente oferecidos pela comunidade judaica, como a mediação de conflitos, a assistência aos necessitados, a rede de hospitalidade destinada a judeus vindos de outras cidades e, em certa medida, as oportunidades comerciais vinculadas à vida da sinagoga. Além disso, Paulo conviveu com o temor diante de ameaças veladas (At 18.9–10) e, por fim, foi formalmente acusado perante o tribunal romano (At 18.12–13). Todavia, nada disso deteve o servo do Senhor. Paulo não esperou condições favoráveis para seguir em frente. Ele tinha consciência de que o propósito da missão que lhe havia sido confiada era maior do que qualquer sofrimento que pudesse enfrentar.

 

2. Equilíbrio no estabelecimento da Igreja em Corinto.

Ser portador de um excelente chamado missionário não significa estar livre de complexidades dessa vocação. Com o estabelecimento da igreja em Corinto, mais adiante surgiriam questões internas que demandariam atenção contínua de Paulo, sendo grande parte reflexo da herança cultural e moral daquela cidade. Pelo menos duas cartas registram sua intervenção diante desses desafios (1Co 1-15; 2Co 1-13). Dessa forma, Paulo não minimizou nem romantizou os problemas por causa do seu êxito missionário inicial. Ele entendeu que o crescimento da obra pertence a Deus, que adversidades são parte do trabalho e que o cuidado com os novos crentes era permanente. As adversidades no início da obra em Corinto lhe deram uma visão equilibrada da missão naquele lugar, afastando o servo de Deus tanto do desânimo quanto da desistência (Rm 8.28).

 

 

III. A SUFICIÊNCIA DA GRAÇA DIVINA PARA PAULO

1. A graça é o fundamento da vida cristã.

A palavra “graça” ocupa lugar central na teologia bíblica. Ela não é apenas o meio pelo qual somos salvos, mas também a base sobre a qual vivemos e servimos a Deus. A experiência do apóstolo Paulo mostra que a graça não elimina dificuldades, mas torna o crente capaz de permanecer firme nelas. A doutrina da graça ocupa posição central na fé cristã. Não se trata apenas de um conceito teológico, mas também de uma experiência contínua na vida cristã. Desde a conversão até a glorificação, tudo é sustentado pela graça (Gaby, 2026, p. 67). O Apóstolo tinha convicção plena dessa realidade, tanto que no ápice do seu sofrimento, Paulo não recebeu uma palavra de Deus: “a minha graça te basta” (2Co 12.9). E foi essa convicção que ele transmitiu à igreja de Corinto: A Graça é suficiente!

 

2. A Graça gera consolo e providência: Priscila e Áquila.

Ao chegar em Corinto, Paulo encontra Priscila e Áquila (At 18.2), um casal que seria peça-chave no trabalho missionário. Além da mesma profissão, compartilhavam com Paulo uma história de sofrimento. Nas horas difíceis, a graça de Deus nos presenteia com amizades verdadeiras (Pv 17.17). Deus levanta pessoas certas no momento certo, Ele é o Deus dos bons encontros.

 

3. A Graça alcança a casa de Tito Justo.

Tito Justo provavelmente pertencia a uma das famílias romanas estabelecidas em Corinto desde a época de Júlio César (Kenner, 2017, p. 453). Quando os judeus fecharam as portas da sinagoga para Paulo (At 18. 6), Tito Justo abriu as portas de sua própria casa (At 18.7). A rejeição não paralisou o avanço de Paulo, no entanto, a graça abriu novo caminho. Deus não depende das portas abertas. Ele também trabalha além das portas que se fecham.

 

4. A Graça alcança os improváveis: Crispo e sua Família.

Crispo era o principal da sinagoga de Corinto (At 18.8). Ele presidia as assembleias, interpretava a Torá e desfrutava de prestígio social e estabilidade financeira. Era, portanto, o representante exato do ambiente que mais resistia a Paulo. E foi justamente ele quem creu. A graça Divina não consulta a lógica humana antes de agir. E a obra não parou nele porque toda a sua casa creu, portanto, seus escravos, libertos e todos que dependiam dele. Ninguém está além do alcance da graça.

 

5. A graça de Deus é o que nos basta.

Em meio às pressões do ministério, o próprio Deus apareceu a Paulo em visão noturna (At 18.9), assegurando sua proteção e confirmando que havia muitas vidas a serem alcançadas em Corinto (At 18.10). Não por acaso, esta é uma das poucas cidades onde Paulo permaneceu por mais tempo (At 18.11). Há momentos em que tudo indica que chegamos ao nosso limite emocional, físico e espiritual, mas a graça de Deus nos levanta exatamente quando precisamos, para que os propósitos d'Ele sejam cumpridos em nós e por meio de nós.

 

6. A Graça produz perseverança no serviço.

A permanência de Paulo em Corinto durante um ano e seis meses (At 18.11) não foi resultado de circunstâncias favoráveis, mas da graça sustentadora de Deus. A mesma cidade que oferecia oposição também se tornou o lugar onde o apóstolo permaneceu por mais tempo até então em sua segunda viagem missionária. A graça não apenas consola o servo de Deus nos momentos difíceis, mas também lhe concede perseverança para permanecer onde Deus o plantou. Muitas vezes, o maior milagre não é ser retirado da luta, mas receber forças para continuar nela. O ministério frutífero não depende apenas de grandes começos, mas da constância produzida pela graça. Assim como Paulo permaneceu ensinando “a Palavra de Deus entre eles” (At 18.11), o cristão é chamado a perseverar na obra do Senhor, sabendo que "no Senhor, o vosso trabalho não é vão" (1Co 15.58).

 

7. A Graça faz a obra crescer.

Embora Paulo tenha sido o instrumento escolhido por Deus para evangelizar Corinto, o crescimento da igreja jamais foi atribuído à capacidade humana do apóstolo, mas exclusivamente à graça divina. O próprio Paulo mais tarde recordaria aos coríntios: “Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento” (1Co 3.6). A igreja estabelecida naquela cidade nasceu em um ambiente de intensa oposição, idolatria e imoralidade, demonstrando que a expansão do Reino de Deus não depende de condições favoráveis, mas da atuação da graça. O servo de Deus trabalha com dedicação, semeia com fidelidade e persevera com esperança, porém reconhece que somente o Senhor pode produzir frutos duradouros. A graça que chama, sustenta e fortalece também é a mesma que faz a obra prosperar para a glória de Deus (1Co 15.10).

 

  

CONCLUSÃO 

A experiência de Paulo em Corinto ensina que anunciar o Evangelho exige dependência constante de Deus. Nem sempre haverá cenários favoráveis, mas a graça estará sempre ao alcance para sustentar nossa jornada. Paulo viveu isso intensamente e nos deixou o exemplo de que o Poder de Deus se aperfeiçoa em nossas fraquezas (2Co 12.9). Que nos falte tudo, menos a graça do Senhor Jesus. 

 

REFERÊNCIAS

Ø  BÍBLIA SAGRADA. Tradução de João Ferreira de Almeida. Revista e Corrigida. SBB, 2009.

Ø  CHAMPLIM, Russell Norman. Enciclopédia de Champlim. v. 1. [S.l.: s.n.].

Ø  BAKER, Warren (Ed.). Dicionário Bíblico Baker. CPAD, 2023.

Ø  GABY, Wagner. A Igreja dos Gentios: da Chamada Missionária à Consolidação do Evangelho entre os Povos. CPAD, 2026.

Ø  KEENER, Craig S. Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Novo Testamento. Vida Nova, 2017.

Ø  MASIERO NETO, Adriano. A igreja de Corinto e a oposição ao apóstolo Paulo em 1 Coríntios. TEOCON – Revista Teologia Contextual, Londrina, v. 1, n. 1, 2025.    

 

Por Rede Brasil de Comunicação.

 

LIÇÃO 6 - GIDEÃO: DEUS TRANSFORMA A INSEGURANÇA EM CORAGEM

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LIÇÃO 6 - A SUFICIÊNCIA DA GRAÇA NA CIDADE DE CORINTO (V.2)

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LIÇÃO 6 - A SUFICIÊNCIA DA GRAÇA NA CIDADE DE CORINTO (V.1)

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