Jo
3.1-8
INTRODUÇÃO
I. REGENERAÇÃO
1.
Definição.
De
acordo com Geisler (2010, pg. 199), “a palavra grega para se referir a
regeneração é paliggenesia, que significa “regeneração,”
“renascimento,” ou “renovação espiritual.” Paliggenesia é
utilizada duas vezes no Novo Testamento (Mt 19.28 — com referência a renovação
messiânica e em Tito 3.5 — para se referir a salvação). Em Tito ela fala da
transmissão da vida espiritual a alma: “[Deus nos salvou] não pelas obras
de justiça que houvéssemos feito, mas, segundo a sua misericórdia, nos
salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo”.
A regeneração é transmissão da vida espiritual, por parte de Deus, as almas
daqueles que estavam “mortos em ofensas e pecados” (Ef 2.1) e que foram
“salvos” — trazidos novamente a vida — por Deus “pela fé” em Jesus Cristo (Ef
2.8)”.
2. Regeneração na Declaração de Fé das Assembleias de Deus.
A
Declaração de Fé das Assembleias de Deus afirma que a “regeneração é a
transformação do pecador numa nova criatura pelo poder de Deus, como resultado
do sacrifício de Jesus na cruz do Calvário (2Co 5.17-19). Essa obra é também
conhecida como novo nascimento, ou nascer de novo (Jo 3.3) e nascer do Espírito
(Jo 3.5,6). Trata-se de uma operação do Espírito Santo na salvação do pecador
(Tt 3.5-7)” (Soares [Org.], 2017, p. 112).
II. A NECESSIDADE DA REGENERAÇÃO
ESPIRITUAL
1.
A insuficiência da religião.
2.
O novo nascimento como exigência divina para a salvação.
“Nicodemos
foi ‘de noite’, um símbolo do homem não-salvo; este está “obscurecido”
espiritualmente (Ef 4.18; 2Co 4.3-6). O homem não se apronta para o céu apenas
ao ser religioso e ter moral; ele deve nascer de novo, isto é, nascer do alto”
(Wiersbe, 2008, p. 238). Jesus afirmou categoricamente: “Na verdade, na
verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus”
(Jo 3.3). A regeneração é condição indispensável para a salvação (Tt 3.5).
3.
A incapacidade humana para gerar vida espiritual.
Por
mais dedicado e justo que o ser humano seja, ele não consegue gerar vida
espiritual. Na carta aos gálatas, o apóstolo Paulo disse: “Sabendo que o
homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos
também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo e não
pelas obras da lei, porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada”
(Gl 2.16). O homem natural não pode produzir vida espiritual por si mesmo; a
regeneração é uma obra exclusiva de Deus (Ef 2.1-9).
III. A OPERAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NA
REGENERAÇÃO
1.
O nascimento que “vem do alto”.
“...
aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus”. Em João 3.3, Jesus estabelece uma verdade central para
a compreensão da vida espiritual: o novo nascimento. Baptista (2025, pp.
101,102) afirma que “a expressão “nascer de novo” une dois vocábulos gregos: o
verbo “gennáō” [gerar, dar origem] e o advérbio “anōthen”
[do alto, de cima]. O uso desse advérbio, especialmente em João, aponta
para uma origem celestial (Jo 3.31; Tg 1.17), indicando que o novo nascimento
não procede da vontade humana, nem da vontade da carne, mas de Deus (Jo 1.13)”.
2.
A falta de compreensão de Nicodemos.
As
perguntas de Nicodemos refletem mais do que simplesmente uma má interpretação
da declaração de Jesus, Nicodemos confundiu o espiritual com o físico (Jo 3.4).
De acordo com Wiersbe (2008, p. 238): “Nicodemos pensava em termos de nascimento
físico, e Cristo falava de nascimento espiritual. Todos
nós nascemos em pecado. Nosso “primeiro nascimento” nos fez
filhos de Adão (At 17.26; Rm 5.12; 1Co 15.22), e isso significa que somos
filhos da ira e da desobediência (Ef 2.1-3). Não há educação, religião ou
disciplina que possa mudar a natureza antiga; temos de receber uma nova
natureza de Deus (2Co 5.17; Ef 4.22-24; Cl 3.9,10), pois a justiça de Deus não
advém das obras da carne (Rm 10.3)”.
3.
A obra interior do Espírito Santo.
“Jesus
acrescenta a Nicodemos que, para entrar no Reino de Deus, é necessário nascer “da
água e do Espírito” (Jo 3.5). A construção gramatical do texto grego “ek
hýdōr kai pneûma” forma uma ideia unificada, indicando que “água” e
“Espírito” não são dois nascimentos distintos, mas aspectos
complementares de um mesmo ato regenerador. Essa metáfora da água é
recorrente nas Escrituras e aponta para limpeza e purificação do pecado (Ef
5.26; Hb 10.22). Água, sobretudo no Evangelho de João, é símbolo do Espírito
(Jo 7.37-39) [...]. O Espírito Santo é o agente que concede essa nova vida,
capacitando o homem a viver em comunhão com Deus (2Co 3.6). Aqui, água e
Espírito formam um par inseparável, purificação e vivificação, para descrever a
regeneração” (Baptista, 2025, pp. 106,107).
IV. EVIDÊNCIAS E IMPLICAÇÕES DA
REGENERAÇÃO
1.
Mudança interior.
2.
Nova identidade.
Segundo
Baptista (2025, pp. 107,108), Jesus ensinou que: “[...] quem nasce pela ação do
Espírito Santo recebe uma nova natureza espiritual (Jo 3.6) [...]. Não se trata
de uma mera reforma comportamental; mas de fato uma vida nova (Jo 3.5-8; Tt
3.5)”. O regenerado passa a ser chamado filho de Deus (Jo 1.12,13), redefinindo
a sua identidade (2Co 5.17), liberto da antiga condição espiritual de
condenação (Rm 8.1). Agora ele vive como cidadão do Reino (Ef 2.19; Fp 3.20).
3.
Sensibilidade às coisas espirituais.
O
crente regenerado passa a discernir as coisas de Deus (1Co 2.14,15), onde ele
recebe uma “unção” para entender as coisas de Deus (1Jo 2.20;27),
e “entendimento para conhecer o que é verdadeiro” (1Jo 5.20). O
Espírito desperta fome espiritual (Mt 5.6; Sl 42.1,2; 15.16;), amor pela
Palavra (Sl 119.97; Cl 3.16); e desejo de comunhão (2Co 13.13; Fp 2.1). Essa
sensibilidade é evidência clara da nova vida espiritual (Rm 6.4).
4.
Vida dirigida pelo Espírito.
Ao
experimentar o novo nascimento, o crente passa a viver sob uma nova condição de
ordem espiritual, sendo guiado pelo Espírito Santo (Rm 8.4,14), andando pelo
Espírito (Gl 5.16,25) e sendo dirigido por Ele nas suas decisões e caminhos (At
13.2; At 16.6,7). Além disso, quem é guiado pelo Espírito Santo permite que Ele
governe a sua mente, desejos e conduta (Rm 8.5,6), assim como recebe dEle
capacitação para vencer o pecado (Rm 8.13; Gl 5.17), conduzindo o regenerado a
uma vida de comunhão e obediência (Jo 16.13; Fp 2.1).
5.
A garantia de vida eterna.
“A vida eterna refere-se invariavelmente a vida de
Deus, ou ao estado futuro dos justos (Mt 25.46). A vida eterna não pode ser
adquirida pelos homens, mas lhes é conferida como uma dádiva em resposta a fé
(Jo 3.15,16; 1Jo 5.11; Rm 6.23) [...], onde Deus concede a alma humana no
momento da conversão pessoal a Cristo” (Wycliffe, 2007, p. 2016). A
regeneração é o início da vida eterna (Jo 3.16; Jo 5.24). Quem nasce do
Espírito já possui a vida eterna e aguarda a glorificação final (1Pe 1.3-5).
Esta é a promessa de Cristo para o regenerado: a vida eterna (Jo 3.16,36; Jo
6.40; Jo 17.3; Gl 6.8; 1Jo 2.25; 1Jo 5.11).
6. Prática da justiça e do amor.
A
regeneração não é apenas interna, mas manifesta-se em ações
concretas externamente. O novo nascimento capacita o crente a
praticar a justiça e a viver em amor fraternal, evidenciando que ele conhece a
Deus (1Jo 2.29; 1Jo 4.7,8). O regenerado busca a santificação e a vitória sobre
o estilo de vida pecaminoso (1Jo 3.9; 5.18), demonstrando sua nova natureza
através da obediência aos mandamentos divinos e do serviço ao próximo (Gl 5.13;
Ef 2.10).
CONCLUSÃO
Como regenerador, o
Espírito Santo trabalha na vida daquele que nasceu de novo e concede uma nova
natureza e uma nova direção. É necessário nascer do alto para ver e entrar no
Reino e obter a vida eterna.
REFERÊNCIAS
Ø BAPTISTA, Douglas. A Santíssima Trindade. O Deus
Único Revelado em Três Pessoas Eternas. CPAD.
Ø EARLE, Ralph et. al. Comentário Bíblico Beacon – Vol. 7,
CPAD.
Ø PFEIFFER, Charles F. et al. Dicionário Bíblico Wyclliffe.
CPAD.
Ø GEISLER, Norman. Teologia Sistemática – Vol. 3.
CPAD.
Ø SOARES, Esequias. Declaração de Fé das Assembleias de Deus.
CPAD.
Ø
WIERSBE, Warren W. Comentário
Bíblico Novo Testamento – Vol. 2. Geográfica Editora.
Por
Rede Brasil de Comunicação.
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