Ez 3.16-21,27
INTRODUÇÃO
I. DEFINIÇÃO DOS TERMOS “ATALAIA” E
“PROFETA”
1. Definição do
termo atalaia.
Atalaia tem o
significado de “vigia, sentinela ou guarda” (HOUAISS, 2001, p.
330). A Bíblia fala sobre atalaias tanto no sentido literal quanto
simbólico. A palavra atalaia vem do termo hebraico “tzaphah” (lê-se:
tzafá), que significa: “tomar cuidado; espiar; olhar ao redor;
vigiar; guardar; prestar atenção” (Ez 3.17-21; 33.2-9). Os atalaias
tinham a função de advertir sobre a aproximação de uma força inimiga a fim de
guardar uma cidade, uma aldeia, um acampamento ou mesmo um povo. Eles andavam
pelas ruas da cidade como vigias ou ficavam sobre os muros e torres das cidades
fortificadas (2Sm 18.24; 2Rs 9.17-20; Is 62.6; Ct 3.3; 5.7). Nos acampamentos
móveis, os sentinelas eram os responsáveis por vigiar e guardar o assentamento
especialmente durante a noite. Os atalaias também podiam ficar em torres de
vigia espalhadas pelo deserto ou sobre um monte elevado para avisar do perigo
iminente do inimigo (Hc 2.1). Infelizmente nem todos os atalaias de
Israel foram diligentes no cumprimento da sua missão (Is 56.10).
2.
Definição do termo profeta.
A
palavra profeta deriva-se do termo hebraico “נָבִיא ” (lê-se: naví)
que significa: “falar ou dizer antes”, e do termo grego “προφήτης”
(lê-se: prophetê), que quer dizer: “falar de antemão”.
Os profetas foram chamados, principalmente, em momentos de apostasia e rebelião
por parte do povo de Deus, para os seguintes propósitos: a) denunciar as
práticas pagãs e pecaminosas (Ez 2.1-7; 9.9); b) chamar o povo ao
arrependimento (Ez 14.6; 18.30,32;); e, c) conduzi-los ao
restabelecimento espiritual (Ez 37.21-28). Os profetas do AT podem ser
classificados em dois grupos: 1) Os profetas orais: foram aqueles que
não deixaram registros escritos, embora que outros escreveram acerca deles e de
suas profecias. Dentre eles, destacamos: Gade (1Sm 22.5); Natã (2Sm 12.1); Aías
(1Rs 11.29); Semaías (1Rs 12.22); Azarias (2Cr 15.1); Hanani (2Cr 16.7); Jeú
(1Rs 16.1); Jaaziel (2Cr 20.14); Elias (1Rs 17.1); Micaías (1Rs 22.14); Eliseu
(2Rs 2.1), além de outros. 2) Os profetas literários: são os “profetas
da escrita” que escreveram depois de terem sido “profetas da palavra” sendo que
cinco deles são denominados de profetas maiores (de Isaías a
Daniel) e doze de profetas menores (de Oseias a Malaquias).
II. QUEM FOI O PROFETA EZEQUIEL
1. A vida do
profeta Ezequiel.
Seu nome significa
“Deus é forte” (Ez 3.14) ou “Deus fortalece” (Ez
30.25; 34.16). Um título apropriado para o profeta que recebeu uma mensagem
para os judeus exilados na Babilônia (Ez 3.15). Ele era filho do sacerdote Buzi
(Ez 1.3) e foi contemporâneo dos reis Joaquim e Jeoaquim, e também dos profetas
Jeremias e Daniel. Ele foi levado para a Babilônia em 597 a.C. quando
Nabucodonosor invadiu e tomou Jerusalém e levou os príncipes e outros homens
valentes, artífices e ferreiros (2Rs 24.14). Era casado, mas sua esposa morreu
por ocasião da queda de Jerusalém (Ez 24.15-18). Sem dúvida, era um homem de
influência, pois era consultado pelos anciãos que estavam entre os exilados (Ez
8.1; 20.1).
2. O ministério do
profeta Ezequiel.
A longa história
de rebelião da nação israelita começou logo depois do Êxodo e continuou até os
dias de Ezequiel (Ez 16; 20; 23). O povo judeu profanou o santuário e cometeu
abominações contra o Senhor (Ez 6.13; 20.28; 23.37); deixaram de servir e
adorar ao Único Deus Verdadeiro (monoteísmo) e passaram a prestar culto
a outros deuses (politeísmo) (Êx 32.1-18; 2Rs 17.7-23; Is 1.2-4; Jr
2.1-9). Por isso, o juízo era inevitável (Ez 21.1-27). Nesse período, Deus
levantou três profetas: Jeremias, no meio dos cativos de Judá (Jr
39.1-14; 40.1-6); Daniel, no palácio em Babilônia (Dn 1.1-21); e Ezequiel,
também na Babilônia, às margens do rio Quebar (Ez 1.1,2).
3. O chamado do
profeta Ezequiel.
A vocação de
Ezequiel para o ministério profético encontra-se nos primeiros capítulos do
livro (Ez 1.1-3; 2.1-7). Ele estava no meio dos cativos de Judá, em Babilônia,
junto ao rio Quebar, quando o céu se abriu e ele teve a primeira visão dos
querubins e da glória de Deus (Ez 1.1-28). Deus se dirigiu a Ezequiel como “filho
do homem” mais de noventa vezes (Ez 2.1,3,6,8; 3.1,3,4,10,25; 4.1,16;
5.1; 6.2; 7.2; 8.5,6,8). Este termo fala da humanidade e fragilidade do
profeta, e servia para lembrar-lhe a sua dependência de Deus para capacitá-lo a
cumprir sua missão. Diante da poderosa revelação, Ezequiel ouviu a voz do
Senhor dizendo: “Então, entrou em mim o Espírito, quando falava comigo, e
me pôs em pé, e ouvi o que me falava” (Ez 2.1). Aqui, vemos Ezequiel
sendo “ungido” pelo Espírito para exercer o ministério profético. Hoje, o
Espírito Santo continua chamando e capacitando pessoas para fazer a obra de
Deus (At 1.8; 2,4,17,18;).
4.
A missão do profeta Ezequiel.
O
atalaia era um verdadeiro profeta do Senhor (Jr 6.17; Os 9.8), e a função deles
era ficar alerta à situação em derredor, escutar a palavra de Deus sempre que
ela vinha a eles, e repeti-la ao povo com exatidão. Ezequiel foi comissionado
para transmitir a mensagem de Deus ao povo apóstata de Judá e de Jerusalém (Ez
2.3-7; 3.11; 33.2-6). Assim como Habacuque se postou na sua torre de vigia (Hc
2.1), assim também Ezequiel foi nomeado atalaia para o povo de Israel (Ez
3.17). Semelhantemente, a Igreja foi chamada para ser porta-voz de Deus neste
mundo corrompido e perverso, denunciando o pecado e chamando os homens ao
arrependimento (At 2.38; 3:19; 17.30). O Senhor disse que o profeta deveria
alimentar-se do rolo do livro, antes de transmitir a mensagem divina ao povo de
Judá (Ez 3.1-3). Isto nos ensina que somente depois de nos alimentarmos da
Palavra de Deus é que podemos transmiti-la a outros (Dt 6.6,7; Jr 15.16; 1Tm
4.13).
III. O CONTEÚDO DA MENSAGEM DO
ATALAIA
1. O atalaia prega
mesmo que os homens ouçam ou deixem de ouvir (Ez 2.5,7).
A missão de
Ezequiel era transmitir a Palavra do Senhor (Ez 2.4; 3.11,27; 5.7,8; 6.3,11;
11.5,7,16,17), não importava se o povo ouvisse ou deixasse de ouvir, ou seja,
obedecesse ou não a sua palavra (Ez 2.5,7; 3.11). Neste texto, os judeus são
chamados de “casa rebelde” por causa de sua rebelião (Dt 9.23,24; Sl 78.8; Jr
5.23). O termo hebraico é “mãrah” e tem o sentido de
“obstinação”, “teimosia” e “rebeldia”. Esta expressão aparece treze vezes no
livro (Ez 2.5,6,8; 3.9,26,27; 12.2,3,9,25; 17.12; 24.3; 44.6). Mas, o Senhor
lhe diz que, ainda que eles não guardassem os mandamentos divinos, não poderiam
alegar inocência, pois eles saberiam que um profeta autêntico e verdadeiro
esteve no meio deles (Ez 33.33).
2. O atalaia prega
mesmo para um povo de semblante duro e obstinado de coração (Ez 2.4).
Este texto é,
praticamente, uma repetição do versículo 5; mas, não foi repetida por acaso, e
sim, para dar ênfase a difícil missão de Ezequiel, que era transmitir a Palavra
de Deus a uma nação de “semblante duro e obstinada de coração” que
se recusava a admitir os seus pecados (Jr 8.4-9). Por isso, o Senhor diz a
Ezequiel que ele deveria obedecer ao chamado divino, pois seu dever, como
porta-voz, era ouvir a voz de Deus e entregar a mensagem ao povo, “quer ouçam
quer deixem de ouvir...” (Ez 3.11).
3. O atalaia prega
sem temer aos homens maus (Ez 2.6).
Profetizar nos
dias de Ezequiel não era uma tarefa fácil, principalmente por causa dos pecados
da nação (Dn 9.5,7,10,11). O povo judeu é comparado a “sarças, espinhos e
escorpiões” por causa de sua maldade e apostasia (Jr 37.15,16; 38.6).
Mas, o Senhor disse que Ezequiel não deveria temer nem o povo e nem as suas
palavras (Ez 2.6; 3.9). Em outras ocasiões, o Senhor também, transmitiu
palavras de encorajamento a Josué (Js 1.9); a Jeremias (Jr 1.8); a Daniel (Dn
10.12,19); e outros. O Senhor Jesus também advertiu aos discípulos, dizendo: “Eis
que vos envio como ovelhas ao meio de lobos” (Mt 10.16); mas, prometeu
estar conosco todos os dias (Mt 28.20).
4. O atalaia prega
a mensagem de salvação ao homem mais também de condenação ao pecado (Ez 2.9,10).
Enquanto Ezequiel
estava ouvindo a voz do Senhor, ele viu uma mão estendida, dando-lhe um rolo de
um livro, contendo “lamentos, suspiros e ais”, ou seja, mensagens
de destruição, sofrimento e tristeza. Isto nos faz lembrar que, embora ele
tenha sido chamado para profetizar sobre a esperança de restauração para o povo
judeu (Ez cap. 33-48); sua principal mensagem era de juízo contra Judá (Ez cap.
1-24) e contra algumas nações estrangeiras, tais como: Amom, Moabe, Edom, Tiro,
Sidom e Egito (Ez cap. 25-32). Assim também é a pregação do Evangelho, pois ela
contém mensagem de salvação e vida eterna, para os que creem em Cristo; mas,
também, de condenação e perdição, para aqueles que o rejeitam (Mt 7.13,14; Mc
16.15; Jo 3.16,17,36).
5. O atalaia prega
que Deus não tem prazer na morte do ímpio (Ez 18.21,22).
O justo que se
afasta de Deus será responsável pelos seus pecados (Ez 18.24). Ele não poderá
recorrer aos seus atos de justiça realizados no passado para salvar-se, caso
não se arrependa em vida (Ef 2.8,9). É o próprio homem pelo mal uso do seu
livre arbítrio quem cai da graça e perde a salvação (Gl 5.4) e fica alienado de
Cristo (Jo 15.4-6 ver Sl 9.16). O caso do filho pródigo é um bom exemplo que ao
se desviar do pai e perder tudo, reconhece seu erro, “cai em si e volta
arrependido pedindo perdão” (Lc 15.17-21). Ele recebeu a graça porque
voltou em vida arrependido a casa do pai (ver ainda Jr 31.34b; At 3.19; Hb
8.12; 1Jo 1.9).
IV. PORQUE A IGREJA DEVE AGIR COMO
UM ATALAIA EM NOSSOS DIAS
1. Porque a
humanidade está perdida. Por causa da desobediência de Adão, o homem tornou-se
destituído da glória de Deus (Rm 3.23) e a situação espiritual da humanidade é
de condenação e perdição (Rm 5.12,19; 6.23). Mas, a nossa responsabilidade é
anunciar a salvação através da fé em Cristo Jesus (Mt 28.18-20; Mc 16.15-20; At
1.8).
2. Porque somente
Jesus Cristo pode salvar a humanidade.
De acordo com as
Escrituras, só existe um meio para que o homem possa obter a salvação: a fé em
Jesus Cristo (Jo 3.16,17; At 4.12; Ef 2.8,9; I Tm 2.5). Mas, para que o pecador
possa crer em Cristo, é necessário que alguém pregue o evangelho (Rm 10.13-17).
3. Porque temos
pouco tempo.
Os sinais que
antecedem a Segunda Vinda de Cristo nos mostram que Jesus em breve voltará para
vir buscar a Sua Igreja (Mt 24.1-14; Mc 13.1-13; Lc 21.5-36), como Ele mesmo
prometeu (Jo 14.1-3; Ap 22.12). Por isso, devemos pregar a tempo e fora de
tempo (2Tm 4.1,2).
CONCLUSÃO
A pregação do
Evangelho é a mais importante tarefa da Igreja aqui na terra, pois dela depende
a salvação da humanidade. Por isso, devemos anunciar ao mundo a salvação através
da fé em Cristo Jesus. O Senhor Jesus espera que cada um de nós estejamos
empenhados nesta sublime tarefa, com o objetivo de ganhar almas para o seu
Reino.
REFERÊNCIAS
Ø GARDNER,
Paul. Quem é quem na Bíblia Sagrada. VIDA.
Ø SOARES,
Esequias. O Ministério profético na Bíblia. CPAD.
Ø STAMPS,
Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
Ø TAYLOR, John B. Ezequiel Introdução
e Comentário. VIDA NOVA.
Por
Rede Brasil de Comunicação.
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