LIÇÃO 02 – O PROPÓSITO DA TENTAÇÃO

Tg 1.2-4;12-15

INTRODUÇÃO

Desde o princípio, o Senhor tem permitido a seus servos serem provados para que, como vencedores, sejam aprovados diante dos homens, dos anjos, e do Diabo. É bem-aventurado quem, sendo tentado, permanece fiel a Deus, tornando-se, assim, digno de receber a coroa da vida (v.12). Nesta aula, não só trataremos do propósito da tentação, mas, também, abordaremos a definição, a origem, o processo, e a diferença de tentação e provação. Desejo a todos uma excelente aula!!

I. DEFININDO O TERMO TENTAÇÃO

1. Conceito.

a) Secular: O Dicionário Online assim define o termo tentação: “Atração por coisa proibida”. “Desejo veemente”. Já o Minidicionário Aurélio define da seguinte forma: “Ato ou efeito de tentar”; “Desejo veemente”; “Pessoa ou coisa que tenta”; “Provocação”.  

  

b) Bíblico: Orlando Boyer define biblicamente a tentação como a “Indução para o mal por sugestões do diabo” (Mt 6.13; Lc 4.13;Tg 1.13). O Pastor Elinaldo Renovato, sintetiza o conceito, e diz que a tentação é “o convite ao pecado” (Mt 26.41).

2. O significado na Eístola.

Em Tiago, tentações (gr. peirasmos) têm o significado de perseguições, lutas e provações pelas quais o crente pode passar. Tal significado tem a sua origem no Antigo Testamento, onde encontramos uma série de palavras hebraicas que falam de provas que Deus permite acontecerem na vida dos crentes (Gn 22.1; Êx 15.25; Sl 11.4; Jr 9.7; Zc 13.9). No caso, os vocábulos hebraicos (nasah, sarap e balan) indicam uma situação de dificuldade, uma prova planejada por Deus, mas com a intenção de demonstrar a qualidade da fé de uma pessoa ou para purificar o seu caráter. Assim, as provas são formatadas por Deus para realçar nossas vidas (Gn 22.1-19).

Os destinatários da epístola estavam passando por provações, como judeus crentes que haviam aceitado o Senhor Jesus Cristo na qualidade de Messias; Tiago exorta-os a que não se aflijam com tais provas, mas pelo contrário tenham o sofrimento e as perseguições como gozo. Eram prova de que eles eram filhos (Hb 12.6; Sl 94.12) e de ser a sua fé uma realidade. Tais tentações eram várias (gr. poikilos), isto é, "variadas" ou "de muitas cores". A palavra refere-se à variedade das provações, antes que ao seu número. Portanto, Tiago queria que esses cristãos primitivos compreendessem que tal provação era uma oportunidade de ser provada a têmpera deles e um modo de discipliná-los na coragem e perseverança. Neste sentido, tal provação devia até ser acolhida com prazer (cf. Rm 5.3).

II. A ORIGEM DAS TENTAÇÕES

Historicamente, sabemos que, foi no Jardim do Éden o lugar onde ocorreu a primeira tentação (Gn 3.2-6). Todavia, a tentação tem três origens ou fontes:

1. Da partes da carne.

a) Tentação humana.

A Bíblia nos diz que “não veio sobre vós tentação, senão humana” (1 Co 10.13). Neste texto, podemos entender que “tentação humana” quer dizer a que é própria da natureza carnal do homem (ver Rm 7.5-8; Gl 5.13,19). Ela tem seu aspecto mal, pernicioso, incitador ao pecado.

b) O significado da carne.

A carne, é o “centro dos desejos pecaminosos” (Rm 13.14; Gl 5.16,24). Dela vem o pecado e seus paixões (Rm 7.5; Gl 5.17-21). Na carne não habita coisa boa (Rm 7.18). Devemos salientar que o termo carne, aqui, não se refere ao corpo, que não tem nada de mal em si mesmo, mas à natureza carnal, herdada de nossos pais. O corpo do crente é templo do Espírito Santo (1 Co 6.19,20).

2. Da parte do mundo.

O mundo, como fonte de tentação, não é o mundo físico, criado por Deus. O Dicionário da Bíblia, de Davis, diz que “a palavra mundo emprega-se frequentemente para designar os seus habitantes”, como em Sl 9.8, Is 13.11 e Jo 3.16. O Dicionário Teológico (CPAD), referindo-se ao mundo, diz que “No campo da teologia, porém, é o sistema que se opõe de forma persistente e sistemática ao Reino de Deus”. João exorta a que não amemos “o mundo, nem o que no mundo há”. “Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo” (1 Jo 2.15,16). Tudo isso é fonte de tentação.

3. Da parte do Diabo.

É a fonte mais cruel da tentação. Seu caráter é sempre destrutivo.

a) Jesus foi tentado.

É a fonte mais terrível e avassaladora da tentação. Dela, não escapou nem mesmo nosso Senhor Jesus Cristo. Após o batismo em água, Ele foi conduzido “pelo Espírito para ser tentado pelo diabo” (Mt 4.1; Mc 1.13; Lc 4.2). Foi o único que não caiu em pecado (Hb 4.15).

b) Homens de Deus foram tentados.

Homens de Deus, do porte de Abraão, Sansão, Davi, e tantos outros, foram tentados pelo Adversário (Satanás) a fazerem o que não era da vontade de Deus, com sérios prejuízos para suas vidas.

c) Os homens comuns são tentados.

Os Homens são tentados a praticar toda espécie de males, crimes, violência, estupros, brigas, ciúmes, guerras, mentiras, calúnias, roubos, etc.

d) Os crentes são tentados.

Até os crentes em Jesus são vítimas da ação do maligno, quando causam prejuízos à Igreja do Senhor, com escândalos, calúnias, invejas, divisões, rebeliões, busca pelo poder, politicagem religiosa, e tantas outras coisas ruins.

III. O PROPÓSITO DAS TENTAÇÕES

Conforme estudamos acima, o termo “tentação” no texto de Tiago 1.2-4 trata de perseguições, lutas e provações. Assim, além dos propósitos mencionados por Tiago no referido texto, podemos citar alguns outros propósitos pelos quais podemos ser provados:

1. Elas promovem a glória de Deus (Jo 9.1-13; 11.3,4; 21.18,19);

2. Elas exibem o poder e a fidelidade de Deus (Sl 34,19,20; 2 Co 44.7,11);

3. Ensinam-nos a vontade de Deus (Dt 4.30,31; Ne 1.8,9; Sl 78.34; Is 10.20,21; Os 2.6,7);

4. Fazem-nos voltar para Deus para obter ajuda (Dt 4.30,31);

5. Fazem-nos buscar a Deus em oração (Jz 4.3; Jr 31.18; Jn 2.1);

6. Elas nos convencem do pecado (Jó 36.8,9; Sl 119.67; Lc 15.16-18);

7. Elas nos levam a confessar e a abandonar os nossos pecados (Nm 21.7; Sl 32.5; 51.3,6);

8. Elas nos ensinam a obediência (Gn 22.1,2 cp Hb 11.16; Êx 15.23-25; 1 Pe 1.7; Ap 2.10).

IV. O PROCESSO DA TENTAÇÃO

Segundo o texto de Tiago 2.14,15, a tentação se constitui num processo, que tem os seguintes passos: 

1. Atração do desejo (v.14a).

“Mas cada um é tentado, quando atraído...” Primeiro, vem a atração pelos sentidos: visão (1 Jo 2.16); audição (1 Co 15.33); olfato; gosto, e tato (Pv 6.17).

2. Engodo (isca).

A pessoa é atraída, seduza e “engodada pela própria concupiscência” (v.14b).

3. Concepção do desejo (da concupiscência).

Na mente, nos pensamentos (cf. Mc 7.21-23), o desejo é concebido. Só se fez o que se pensa (v.15a). Nesse ponto, ainda se pode evitar o pecado.

4. O pecado é gerado.

“Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado” (v.15). Ainda na mente, já nasce o pecado. Alguém pode adulterar só na mente (Mt 5.27,28).

5. A consumação do pecado (v.15b).

“...e o pecado, sendo consumado, gera a morte.” A morte, aqui, é espiritual. Nesse ponto, só há solução se houver arrependimento, ainda, em vida. É importante entendermos esse terrível processo, a fim de que nos resguardemos dele. Alguém já disse que ninguém pode impedir que um pássaro voe sobre sua cabeça, mas pode impedi-lo de fazer um ninho nela. Isso ilustra o processo da tentação. Esta, em si, não é pecado. Pecado é praticar o que a tentação sugere.

V. A DIFERENÇA ENTRE TENTAÇÃO E PROVAÇÃO

A tentação, conforme estudamos, é sempre uma indução ao mal, ao pecado. A provação , no entanto, não tem esse sentido. Quando a Bíblia diz que Deus tentou alguém, devemos entender que Deus o provou, e isso tem objetivos muito elevados, conforme descrevemos a seguir. Tiago nos diz que “Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém, tenta” (v.13).

Quando a Bíblia diz que alguém foi tentado por Deus, isso pode ser entendido como provação. Abraão só foi considerado o pai de todos os que crêem, porque creu e foi “tentado”, ou seja, “provado” por Deus (ver Gn 22.1-18). A prova da fé é essencial para “louvor, honra, e glória na revelação de Jesus Cristo” (1 Pe 1.7).

Tiago exorta os crentes a terem “grande gozo”, sabendo que “a prova da vossa fé produz a paciência” (vv. 2,3). Ele considera uma bem-aventurança o crente sofrer a tentação, porque, quando for provado, receberá a coroa da vida (v.12).

CONCLUSÃO

A tentação, no seu sentido mais comum, é um processo terrível, da parte do homem, do mundo e do Diabo, cuja finalidade é destruir a fé, a santidade, a comunhão com Deus, levando o crente a pecar. Para vencer, é preciso fazer como Jesus, que usou a “Espada do Espírito” – a Palavra de Deus. É preciso usar as armas que Deus colocou à disposição de Seus servos. Em Cristo, “somos mais que vencedores” (Rm 8.37). Que Deus em Cristo vos Abençoe! Amém!!

REFERÊNCIAS

Ø  FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Minidicionário Aurélio, 3º Edição. NOVA FRONTEIRA.

Ø  RICHARDS, Lawrence. Guia do Leitor da Bíblia. CPAD

Ø  DAVIDSON, Francis. O Novo Comentário da Bíblia. VIDA NOVA.

Ø  LIMA, Elinaldo Renovato de. Lições Bíblicas. (1º Trimestre de 1999). CPAD.

Ø  BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia Bíblica. CPAD.

Ø  Site: http://www.dicio.com.br/tentacao/