LIÇÃO 12 – ESPERANDO, MAS TRABALHANDO NO REINO DE DEUS (SUBSÍDIO)

  

Mt 25.14-30

INTRODUÇÃO

Nesta lição, estudaremos a parábola dos talentos onde veremos a motivação, a natureza e o propósito que levou Jesus a contá-la; pontuaremos os principais elementos desta parábola e seus significados; bem como, estudaremos algumas lições para a vida da igreja.

I. CONSIDERAÇÕES SOBRE A PARÁBOLA DOS TALENTOS

Num sentido mais profundo e espiritual, para a Igreja, os talentos representam os Dons de Deus, de Cristo e do Espírito Santo, que são capacitações ou manifestações especiais do Espírito Santo agindo no crente para o progresso da obra de Deus na Terra (1 Co 12.6; 28; Rm 12.6-8; Ef 4.11). Vejamos a motivação, a natureza e o propósito desta parábola:

1. Motivação da parábola.

A Parábola dos Talentos está localizada na narrativa bíblica logo após a Parábola das Dez Virgens. Ela pertence a uma série de exortações de Jesus em relação a Sua segunda vinda. Esse discurso de Jesus ficou conhecido como sermão escatológico.

2. A natureza da parábola.

Esta foi a última parábola proferida por Jesus e juntamente com a parábola das dez virgens fazem parte do sermão escatológico de Jesus, iniciado em Mateus 24 e proferido no monte das Oliveiras (Mt 24.3). Ela é semelhante à parábola das minas, que foi apresentada alguns dias antes em Jericó (Lc 19.11-27). A parábola anterior das virgens destacou a necessidade de se estar alerta e preparado (Mt 25.1-13), já a dos talentos enfatizam a necessidade do serviço fiel durante a sua ausência.

3. Propósito da parábola.

Esta parábola é semelhante à parábola das minas (Lc 19.11-28). Em ambas, algum dinheiro é confiado aos servos. Foi narrado o que aconteceu a três deles: os dois primeiros são elogiados e o terceiro é condenado. Mas as diferenças superam as semelhanças, de modo que as duas devem ser consideradas como parábolas diferentes, proferidas em diferentes ocasiões. No texto de Mateus, o Senhor dá a um servo cinco talentos, a outro dois e ao terceiro um (Mt 25.15), ao passo que no texto de Lucas ele dá uma mina a cada um dos dez servos (Lc 19.13). As quantias são diferentes, e assim também as recompensas. Ainda assim as duas parábolas transmitem o mesmo ensino, que é o da importância de ser fiel no serviço (BEACON, 2010, p. 171).

II. PRINCIPAIS ELEMENTOS DA PARÁBOLA E SEUS SIGNIFICADOS

1. O homem que partiu para fora da terra.

Na parábola dos talentos, o homem rico representa Jesus que é o dono e proprietário absoluto de todas as pessoas e coisas, e de uma maneira especial, da Sua igreja; nas Suas mãos, Ele tem todas as coisas. Jesus aqui se retrata como sendo “um homem que, partindo para fora da terra” (Mt 25.14) prevendo a sua ascensão aos céus. Quando o senhor voltou, ele ajustou contas com eles (Mt 25.19). O texto grego diz, literalmente, “ele se reuniu com eles para fazer as contas”, isto é, ele “ajustou as contas” com eles. A mesma expressão é usada em Mateus 18.23, onde é traduzida como “fazer contas”. Provavelmente o passado contábil de Mateus, como coletor de impostos, se reflete em seu uso desta expressão de negócios “synairo logon” (BEACON, 2010, p. 171).

2. Os servos fiéis.

Os dois primeiros homens contaram que tinham dobrado os talentos que lhes haviam sido dados (Mt 25.20,22). Em resposta, o senhor disse exatamente as mesmas palavras de elogio aos dois servos. A recompensa que ele tinha prometido se baseava em fidelidade, não em habilidade. É extremamente significativo que os dois servos tenham sido elogiados por serem bons e fiéis (Mt 25.21,23), e não por serem capazes e inteligentes. Aqui estão duas virtudes honestas e sólidas que todos nós podemos ter. Estas são as duas únicas coisas que Deus requer de qualquer pessoa, que ela seja boa de caráter e fiel no serviço (BEACON, 2010, p. 171).

3. O servo infiel.

Os três servos são divididos em duas categorias: os fiéis e o infiel. Os servos fiéis colocaram os talentos a serviço de seu senhor. O servo infiel escondeu seu talento na terra. Em vez de usar a oportunidade, ele a enterrou (Mt 25.18). O senhor condenou o servo egoísta, que não tinha feito nada, dizendo que ele “era mau e negligente” (Mt 25.26). A última palavra significa: “ineficiente, preguiçoso, indolente”. O homem que utiliza os seus muitos talentos sempre ganha mais. Aquele que não os utiliza os perde (Mt 25.29).

4. O talento.

Nesta parábola, os talentos têm um sentido figurado que representam valores pessoais, aptidões naturais, oportunidades que Deus nos dá para fazermos a sua obra, como autênticos mordomos. O talento era uma medida de valor comparativamente bastante alto e tem seu nome proveniente do fato de que é um peso de forma circular. Era a maior das unidades e era conhecido pelos babilônicos como “biltu” e pesava cerca de 30 kg. A palavra “talento” vem do grego “talanton” que significa: um peso, alguma coisa pesada (Ap 16.21) (MERRIL, p. 962). Na Palestina também o talento não era uma moeda, mas sim, uma medida de peso; de maneira que o valor do talento dependia se ele era de ouro (Êx 25.39), prata (Êx 38.27) ou cobre (Êx 38.29) cada um com seu próprio valor equivalente (BARCLAY, 2010, p. 743). Um talento era o valor relativo a seis mil denários, o que equivalia a seis mil dias úteis de trabalho ou vinte a trinta anos de serviço dependendo do material do talento. (ROBERTSON, 2011, p. 209). Um único talento era quase a renda de uma vida inteira e nos dias de hoje, um talento de prata valeria algo em torno de seiscentos mil reais (CARSON, 2010, p. 597).

III. LIÇÕES DA PARÁBOLA DOS TALENTOS

Podemos aplicar em nossas vidas várias lições presentes na Parábola dos Talentos. Notemos:

1. Deus não é injusto.

Nosso Deus nos concede talentos de maneira igual: “[…] chamou os seus servos, e entregou-lhes os seus talentos” (Mt 24.14). Ele seria injusto se confiasse a nós algo que não pudéssemos administrar (Rm 12.6-8). É possível que o homem que recebeu menos achasse que esse único talento não era muito importante. O talento fala de fidelidade e diligência no uso das aptidões e capacitações ou manifestações espirituais especiais doadas a nós por Deus para a execução de Sua obra na Terra (1Pe 4.10-11). A verdadeira fé expressa-se pelas boas obras (Tg 2.22,23).

2. Deus nos dá talentos conforme a nossa capacidade.

Na parábola, os três homens ganham quantidades diferentes de talentos segundo as suas capacidades: “A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua própria capacidade […]” (Mt 25.15). Apesar de talentos diferentes, todos receberam talentos. Mesmo o que recebeu apenas um talento, recebeu algo precioso e de muito valor e podia fazer esse talento frutificar. A fidelidade no uso dos talentos é indispensável (1 Co 4.2; 2Tm 2.2; 1Tm 3.2; Tt 1.9).

3. Deus deseja que multipliquemos os talentos que nos dá.

No acerto de contas vemos que aquele senhor se alegra com os servos que multiplicaram o talento que receberam, sem distinção. O que recebeu menos foi honrado do mesmo jeito que o que recebeu mais. O que o senhor viu foi a fidelidade no uso daqueles talentos: “Então, aproximando-se [..] Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor” (Mt 25.20-21). Ao recebermos os talentos, em gratidão a Deus por ter depositado em nós tamanha confiança, devemos aperfeiçoá-los a fim de que sejam uteis para a expansão do reino (2Co 9.10; 1Tm 4.14; 2Tm 1.6; Cl 2.19; Fp 1.9; 2Pe 1.5). O resultado dos talentos que recebemos deve glorificar unicamente ao nosso Senhor. Os dois homens que investiram o dinheiro receberam o mesmo elogio (Mt 25.21,23). O que fez a diferença não foi a porção, mas sim a proporção. Por isso o senhor lhes confiou muito mais e a sua fidelidade deu-lhes uma capacidade ainda maior de servir e de receber responsabilidades: “[…] Bem está, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei […]” (Mt 25.21).

4. Deus nos cobrará pelo que fizermos com os talentos.

Todos os três homens que receberam talentos foram cobrados pelo que fizeram com eles: “E muito tempo depois, veio o senhor daqueles servos e ajustou contas com eles” (Mt 25.19). Receber talentos é também receber responsabilidades (Rm 14.10; 1 Co 3.10-15). O último, apesar de ter apenas conservado o seu talento, recebeu dura cobrança por não tê-lo multiplicado: “Respondeu-lhe, porém, o senhor: Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei? […] Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem dez” (Mt 25.26,28). Todos compareceremos ante o tribunal de Cristo para dar contas dos nossos feitos, e para receber a recompensa de acordo com o uso que fizermos dos nossos talentos (Rm 14.10; 2 Co 5.10; Ap 22.12).

5. Nada do que temos é de fato nosso.

Somos apenas depositários, não somos donos dos talentos que recebemos (Jo 5.5; 2 Co 3.5; Fp 2.13). Nossa função é administrar e zelar por aquilo que Deus nos dá: “[…] e entregou-lhes os seus talentos” (Mt 25.14). Ele é o dono dos talentos e continuará sendo, pois é Ele quem nos dá tudo que temos (At 17.24, 25, 28; 1 Co 15.10; 2 Co 3.5). O que Jesus quis ensinar nesta parábola é que Deus jamais exige do homem habilidades que este não possui, mas exige que empregue a fundo as habilidades que tem (1 Co 12.5-11). Os homens não são iguais quanto a seus talentos, mas podem ser iguais em seu esforço e trabalho: “e a um deu cinco talentos, e a outro, dois e a outro, um […]” (Mt 25.15). A parábola nos ensinaque qualquer que seja o talento que possuamos devemos entregá-lo para servir a Deus (1 Tm 4.14).

6. Receber talentos não significa ser aprovado por Deus.

 Algumas pessoas confundem os talentos com a graça salvadora de Deus, ou pior, identificam a administração dos talentos como sendo uma obra que pode conduzir alguém à salvação. Definitivamente esse não é o princípio ensinado nesta Parábola. Os talentos jamais servirão para absolver alguém no juízo vindouro: “devias, então, ter dado o meu dinheiro aos banqueiros, e, quando eu viesse, receberia o que é meu com os juros” (Mt 7.27). Ninguém poderá apresentar a multiplicação dos talentos que recebeu como um resultado meritório para a salvação eterna (Ef 2.8,9).

7. Fomos comissionados pelo Senhor Jesus.

Diz-nos que a recompensa do trabalho bem-feito é mais trabalho. Aos dois servos que tinham atuado bem não se lhes diz que se sentem a descansar sobre os louros. São dadas tarefas maiores e responsabilidades mais sérias na obra do senhor (Jo 17.18,19). A recompensa do trabalho não é o descanso e sim mais trabalho. A recompensa do Senhor (Sl 58.11; Lm 3.64; Os 4.9; 1 Co 15.58)

CONCLUSÃO

A ênfase da parábola está centrada na ideia de que os servos do Senhor precisam trabalhar de forma diligente com os dons a eles confiados, pois serão considerados responsáveis pelo Senhor quando Ele retornar: “Ora, além disso, o que se requer dos despenseiros é que cada um deles seja encontrado fiel” (1 Co 4.2).

REFERÊNCIAS

Ø  CHAMPLIN, R. N. O Antigo Testamento Interpretado – Gênesis a Números. HAGNOS.

Ø  CARSON, D. A. O comentário de Mateus. SHEDD.

Ø  HOWARD, R.E, et al. Comentário Bíblico Beacon. CPAD.

Ø  MOODY, D. L. Comentário Bíblico de Levítico. PDF.

Ø  STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.

Ø  TENNEY, Merril C. Enciclopédia da Bíblia. Vol. 4. VIDA NOVA.

Por Rede Brasil de Comunicação.