2Rs 3.5,9-11,14-18; 4.1-7,38-41
INTRODUÇÃO
I. MARCAS DO
MINISTÉRIO DE ELISEU
1. Um ministério marcado pela porção dobrada.
Antes de ser
levado aos céus, Elias perguntou a Eliseu o que ele desejava receber, para
exercer o seu ministério. Eliseu, então, sabiamente lhe respondeu: “Peço-te
que haja porção dobrada de teu espírito sobre mim” (2Rs 2.9b).
Segundo Donald Stamps, o termo “porção dobrada” não significa
terminantemente o dobro do poder espiritual de Elias; refere-se antes ao
relacionamento entre pai e filho, em que o filho primogênito recebia o dobro da
herança que os demais (Dt 21.17). Eliseu estava pedindo que seu pai espiritual
lhe conferisse uma medida abundante do seu espírito profético, para, deste
modo, ele executar a missão de Elias.
2. Um ministério marcado pela autoridade de Deus.
Ao dar início ao
seu ministério, Eliseu necessitava de confirmações públicas de que Deus o havia
chamado, de modo que alguns fatos deixaram evidente a autoridade de Deus em seu
ministério. Dentre eles, podemos citar: a)
a abertura miraculosa do rio Jordão (2Rs 2.13-15); b) a punição imediata dos que zombaram dele (2Rs 2.23,24); c) a busca dos reis, para dele
receberem a palavra do Senhor (2Rs 3.11,12); e, d) o cumprimento da sua mensagem profética (2Rs 3.15-20). Estes
fatos foram testemunhos da comissão de Eliseu, como profeta do Senhor, para
demonstrar o poder e a autoridade de Deus sobre a vida do profeta de Abel-Meolá
(2Rs 2.15; 3.12).
3. Um ministério marcado por milagres.
Depois de Moisés,
Eliseu, provavelmente, realizou mais milagres do que qualquer outra pessoa do
Antigo Testamento. Um fato curioso é que o número de milagres que Deus operou
por intermédio de Eliseu foi o dobro do que realizou através de Elias. É
importante destacar que milagres são “operações de caráter divino, fazendo intervenções
na esfera física”, podendo ser vistos na cura de doentes, na
multiplicação de víveres, na intervenção sobre os elementos da natureza e até
na ressurreição de mortos. Milagre, portanto, é um feito ou ocorrência
extraordinária, que não se explica pelas leis da natureza, constituindo-se na
intervenção de Deus sobre as leis naturais, com um propósito específico de
glorificar o Seu nome. O ministério de Eliseu tinha a intenção de
mostrar que não há necessidade pessoal ou nacional, sobre as quais Deus não
possa suprir, que todos os acontecimentos são controlados por Ele e que Ele
cuida do Seu povo.
II. OS MILAGRES DE
PROVISÃO NO MINISTÉRIO DE ELISEU
1. A multiplicação do azeite da viúva (2Rs 4.1-7).
O milagre ocorrido
na casa da viúva de um dos discípulos dos profetas confirma esse fato (2Rs
4.1-7). O texto expõe a extrema situação de penúria na qual essa pobre mulher
havia ficado. Perdera o marido, que havia falecido, e agora corria o risco de
perder os filhos para os credores, se não quitasse uma dívida. Era costume
naqueles dias um credor obrigar um devedor a saldar a sua dívida, por meio do
trabalho servil ou escravo (2Rs 4.1b). Essa mulher, portanto, necessitava
urgentemente que alguma coisa fosse feita, para tirá-la daquela situação. Sabedora
de que o profeta Eliseu era orientado por Deus, recorreu a ele (2Rs 4.l). A
Escritura mostra que o Senhor socorre o necessitado (Sl 40.17; 69.33; Is 25.4;
Jr 20.13).
2. A multiplicação dos pães (2Rs 4.42-44).
Esse também é um
milagre de provisão. Cem homens do grupo dos discípulos dos profetas, e apenas
vinte pães foram ofertados por um homem de Baal-Salisa (2Rs 4.42). Pela “lei da
oferta e da procura”, verificase que a procura era maior do que a da oferta
(2Rs 4.43). O profeta Eliseu não olha as evidências naturais, mas, seguindo a
direção de Deus, profetiza que todos comeriam e ainda sobrariam pães (2Rs
4.43,44). Não havia lógica nenhuma nessa predição do profeta. Todavia, milagres
não se explicam... São aceitos pela fé! Muitas vezes, os caminhos de Deus são
diferentes dos nossos caminhos (Is 55.8,9). Neste milagre de provisão, o
poder de Deus é manifestado na palavra profética que age como um comando
dado por Eliseu: “[...] porque assim diz o Senhor [...]”
(2Rs 2.43). Encontramos o Novo Testamento detalhando como Jesus Cristo operou
um milagre com a mesma dinâmica, todavia de maiores proporções (Jo 6.9). Nos
dois eventos, a graça de Deus em prover o imprescindível para os necessitados
fica em evidência. Quando compartilhamos o que temos e, deixamos as consequências nas mãos
de Deus, ele provê as nossas necessidades, bem como às dos outros, e pode até
haver sobra (Pv 11.24,25).
3. A Abundância de víveres (2Rs 7.1,2,16-18).
Jorão, filho de
Acabe, estava assentado no trono do Reino do Norte, e a exemplo do pai
envolvido em idolatria e apostasia, a consequência de suas ações pecaminosas
foi o cerco à cidade de Samaria, promovida por Ben-Adade II (2Rs 6.24). Com a
cidade sitiada, o resultado natural foi a escassez de alimentos. Vendia-se
desde cabeça de jumento até mesmo esterco de pombo, na tentativa de amenizar a
fome (2Rs 6.25). Pressionado pela crise, o rei procurou o profeta Eliseu e o
responsabilizou pela tragédia. Sempre o Diabo querendo culpar Deus pelas
mazelas que ele induziu os homens a praticarem! Mais uma vez, Deus comprova a
sua graça e orienta Eliseu a profetizar o fim da fome! Como nos outros
milagres, esse tem o seu cumprimento de forma inteiramente sobrenatural. Fica
evidente que, nos milagres de provisão, o poder de Deus é manifestado em situações
em que o braço humano se mostra totalmente impotente (GONÇALVES, 2021, p. 76).
III. OS MILAGRES DE
RESTITUIÇÃO NO MINISTÉRIO DE ELISEU
1.
A ressurreição do filho da sunamita (2Rs 4.18-37).
Após uma intensa
dor de cabeça, o filho da mulher sunamita, veio a óbito (2Rs 4.19,20). Mesmo
tendo deixado o filho morto em casa, essa rica mulher de Suném demonstra uma fé
inabalável em Deus e em seu profeta. Assim é que, quando a caminho e
interrogada por Geazi, moço de Eliseu, sobre como iam as coisas, ela respondeu:
“vai
tudo bem!” (2Rs 4.26). A ação da mulher, em ir rapidamente a procura de
Eliseu, sugere que ela possuía fé suficiente de que ele seria capaz de
ressuscitar a criança. A sequência da história mostra o profeta Eliseu orando
ao Senhor, sobre o corpo inerte do garoto (2Rs 4.33). O relato é dramático e
desafia a lógica. Os gestos do profeta parecem não ter sentido (2Rs 4.34,35).
Deus não deve explicações a ninguém sobre a forma como Ele quer operar
milagres! O Senhor responde à oração do profeta e a vida volta novamente ao
filho da sunamita (2Rs 4.35-37). Essa ressurreição do filho da viúva marca a
primeira, de várias ressurreições registradas na Bíblia (2Rs 13.21; Mt 9.25; Lc
7.14,15; Jo 11.43,44; At 9,40,41; 20.9-12). Por intermédio do homem de Deus,
mais uma vez, o Senhor manifestou seu poder sobre a vida e a morte (1Sm 2.6).
2. O machado que flutuou (2Rs 6.1-7).
Um dos discípulos
dos profetas perdera a ferramenta que havia tomado emprestada (2Rs 6.5).
Naqueles dias, os instrumentos feitos de ferro eram escassos e valiosos (1Sm
13.20,21). Daí seu desespero quando perdeu aquele objeto. Duas coisas
observamos nesse texto: a)
primeiramente a motivação do milagre, que está expressa no lamento daquele que
perdera o machado: “o que nos faz lamentar?”;
“a nossa motivação está correta?” e, b) vemos o profeta procurando
identificar o local onde a ferramenta havia caído ou se perdido (2Rs 6.6). O
Senhor está pronto a restituir ou restaurar quem perdeu alguma coisa, desde que
se tome consciência disso (Ap 2.5). Às vezes, a falta de reconhecimento
por parte de alguns que perderam alguma coisa, como por exemplo, a comunhão com
Deus, pesa mais do que o machado que Eliseu fez flutuar.
IV. OS MILAGRES DE
RESTAURAÇÃO NO MINISTÉRIO DE ELISEU
1. A cura de Naamã (2Rs 5.1-19).
Algumas coisas nos
chamam a atenção no relato desse milagre: a)
observamos que o general sírio fica indignado quando o profeta não age, da
forma como ele imaginou (2Rs 5.11); Deus não faz shows, nem tampouco opera para
satisfazer nossa curiosidade. b)
Deus não estava interessado na análise lógica de Naamã (2Rs 5.11,12), mas
apenas em sua obediência. c) Naamã
recebe a cura quando desce do cavalo (2Rs 5.14). Não há quem goste de descer...
Todos gostamos de subir. Todavia Abigail, para salvar seu casamento, teve que
descer do jumento (1Sm 25.23). Ninguém será restaurado se não descer... Naamã
desceu e foi curado. Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes (Tg
4.6). d) Naamã tentou recompensar o
profeta pelo milagre recebido (2Rs 5.15,16). Eliseu recusou! A
graça não aceita pagamento por aquilo que faz (Mt 10.8).
2. As águas de Jericó (2Rs 2.19-22).
O texto narra a
história das águas amargas de Jericó, que se tornaram saudáveis mediante a ação
do profeta Eliseu. Aqui Eliseu pede um prato novo e pede que se ponha sal nesse
recipiente. Feito isso, ele profetiza que aquelas águas se tornariam saudáveis,
segundo a palavra do Senhor. Essas exigências do profeta possuíam um valor
simbólico, visto que o sal representa um elemento purificador (Lv 2.13; Mt
5.13), enquanto o prato novo seria um instrumento de dedicação especial ou
exclusiva para aquele momento. Em todo caso, foi o poder de Deus quem
purificou as águas, e não o poder em si desses objetos e ingredientes.
V. PRINCIPAIS
PROPÓSITOS DOS MILAGRES NO MINISTÉRIO DE ELISEU
Os milagres
operados pelo profeta Eliseu são uma clara demonstração do poder de Deus em seu
ministério. Todos tiveram um propósito específico. Vejamos alguns:
1. Glorificar a Deus.
Os milagres narrados
nas Escrituras, tanto no Antigo como no Novo Testamento, objetivam a glória de
Deus (Jo 2.11; 9.3; 11.4,44,45). Em nenhum, encontramos os profetas e
apóstolos, buscando chamar a atenção para si (2Rs 5.15,16; Dn 2.27,28; At
3.8,12; 14.14,15);
2. Dar uma resposta à necessidade humana.
Todos os textos,
narrando os milagres realizados por meio de Eliseu, deixam bem claro que os
mesmos ocorreram em resposta a uma necessidade e ao sofrimento humano (2Rs
4.1-7; 4.8-38; 5.1-19; 6.1-7).
3. Conduzir as pessoas a Deus.
Os milagres
operados pelo profeta Eliseu são uma clara demonstração do poder de Deus. Todos
eles tiveram como propósito específico despertar a fé no único Deus verdadeiro,
que demonstra a sua graça e glória, nas mais diferentes situações na vida. No
milagre da abundância de víveres, o profeta Eliseu conclamou o povo a: “ouvir
a palavra do Senhor” (2Rs 7.1). No Novo Testamento, o apóstolo João
destaca os sinais operados por Jesus, com o propósito apologético: “[...] para
que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus [...]” (Jo 20.31a);
e, evangelístico: “[...] e para que, crendo, tenhais vida em seu nome”
(Jo 20.31b).
CONCLUSÃO
Os poderosos
milagres do Senhor, através do profeta Eliseu (2Rs 2.21,22; 4.36,37; 4.43;
5.14; 6.6; 7.1), mostram que Deus controla não apenas os grandes exércitos, mas
também os acontecimentos da vida cotidiana. Quando ouvimos e obedecemos a Deus,
Ele nos mostra seu poder de transformar qualquer situação.
REFERÊNCIAS
Ø CHAMPLIN,
R.N. Enciclopédia
de Bíblia Teologia e Filosofia. HAGNOS.
Ø GONÇALVES,
J. Porção
Dobrada: Uma análise bíblica, teológica e devocional sobre os ministérios
proféticos de Elias e Eliseu. CPAD.
Ø GONÇALVES,
J. O
Carisma Profético e o Pentecostalismo Atual: Pressupostos para uma Práxis
Carismática Autêntica. CPAD.
Ø MCDONALD,
William. Comentário Bíblico Popular: Antigo Testamento. EDITORA MUNDO
CRISTÃO.
Ø STAMPS,
Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
Por Rede
Brasil de Comunicação.
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