2Tm 3.1-9
INTRODUÇÃO
I. O QUE VEM A SER O
MOVIMENTO PROGRESSISTA
Pode-se definir progressismo como: “o conjunto de
ensinamentos filosóficos, sociais e econômicos baseados na ideia de que o
progresso é fundamental para o aprimoramento do ser humano”. Bobbio
(1998, p. 1009) enfatiza que o progressismo está alinhado com o progresso
material, moral e social em que uma sociedade caminha. Essa ideia é oriunda dos
filósofos franceses do século XVIII, os quais “proclamavam um progresso
mundial secular, isto é, sem Deus”. Nessa premissa, os teóricos
subsequentes passaram a pregar um progressismo científico (Augusto Comte),
progressismo econômico (Karl Marx), progressismo biológico (Charles Darwin),
entre outros. Destaca-se que o progressismo inclui ideais ateístas e
racionalismo exacerbado. Henry (2007, p. 472) afirma que, “entre os
progressistas, alguns eram secularistas que rejeitavam completamente a religião
tradicional”. Do pensamento progressista, surgem alguns dogmas que
propõem a erradicação da divindade por meio de concepções seculares. Dentre
elas, destacamos os seguintes:
1. O Iluminismo: movimento intelectual e filosófico do século XVIII que
enfatizava principalmente a razão e defendia ideias como progresso, tolerância,
fraternidade, governo constitucional e separação entre Igreja-Estado.
2. O Marxismo: doutrina filosófica/política desenvolvida pelos alemães
Karl Marx e Friedrich Engels no século XIX, cuja ideologia serviu de base para
o programa político do Partido Comunista Alemão e que pregava a revolução por
meio da luta de classes entre a burguesia (patrões) e o proletariado
(empregados).
II. O INTUITO DESTE
MOVIMENTO EM NOSSOS DIAS EM RELAÇÃO AS ESCRITURAS
1. Desconstruir sua mensagem.
2. Relativizar sua mensagem.
Como pudemos observar anteriormente a relativização é a
tentativa de dizer que a mensagem pode ter diversas percepções, isto aconteceu
também nos dias de Isaias: “Aí dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal;
que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade; põem o amargo por doce e o
doce, por amargo!” (Is 5.20).
3. Negar sua autoridade.
A negação da autoridade vem no quesito prático, ou seja, não
aceitam seu padrão e ditames tais como a sociedade do império romano nos dias
de Paulo: “Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e
serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém” (Rm
1.25), este também tem sido o padrão da nossa sociedade, que também se sentem
sábios (Rm 1.22), além de consentirem na prática do erro (Rm 1.32) “Não faço,
mas não condeno” é o pensamento deles.
4. Resistir sua mensagem.
Os tempos trabalhosos que o apóstolo Paulo falou já chegou
(2Tm 3.1-5), e hoje em dia existe uma grande resistência a verdade das Sagradas
Escrituras, como nos dias de Paulo: “E, como Janes e Jambres resistiram a
Moisés, assim também estes resistem à verdade, sendo homens corruptos de
entendimento e réprobos quanto à fé” (2Tm 3.8).
III. CARACTERÍSTICAS DA BÍBLIA QUE O PROGRESSISMO TENTA
DETURPAR
1. Ela é inspiração por Deus.
A Bíblia alega ser um livro de Deus e ter uma mensagem com
autoridade divina. Paulo diz que: “Toda a Escritura é divinamente
inspirada [...]” (2Tm 3.16). A palavra grega é “theopneustos”,
e significa literalmente “soprada por Deus”. Portanto, a Bíblia
não contém, nem se torna, ela é a Palavra de Deus. Geisler (2010, p. 460 -
acréscimo nosso) define a inspiração da seguinte forma: “é a operação
sobrenatural do Espírito Santo, que, por intermédio de diferentes
personalidades e estilos literários dos autores humanos escolhidos, investiu as
palavras exatas dos livros originais das Sagradas Escrituras, em separado ou no
seu conjunto, como a própria Palavra de Deus, isenta de erro em tudo o que
ensina, e é, dessa forma, a regra infalível e a autoridade final de fé e
prática para todos os crentes”. As próprias Escrituras afirmam ser
inspiradas no todo, em partes, em palavras e em cada letra (Mt 5.17; Jo
12.14-16; Mt 4.4; Mt 5.18).
2. Ela é a
revelação divina aos homens.
A Bíblia é a
revelação escrita de Deus ao homem, pois através dela o Senhor se fez conhecido
de forma especial (Jo 3.16). O conhecimento divino preservado nas Sagradas
Escrituras, é posto à disposição da humanidade (Dt 8.3; Is 55.11; 2Tm 3.16; Hb
4.12). Por ela, conhecemos Seus atributos comunicáveis e incomunicáveis, dentre
outras coisas (Sl 139.1-10; 1Jo 4.8). “Pela Bíblia, Deus fala em
linguagem humana, para que o homem possa entendê-lo. Isto é, Deus, para
fazer-se compreender, vestiu a Bíblia da nossa linguagem, bem como do nosso
modo de pensar” (GILBERTO, 2004, p. 06 – acréscimo nosso). A revelação
é a ação de Deus pela qual Ele dá a conhecer aos escritores da Bíblia, coisas e
fatos desconhecidos, que eles jamais poderiam saber, nem descrever, senão por
revelação divina (Gn 1,2).
3. Ela é
inerrante.
Segundo o Aurélio
(2004, p. 1100) a palavra “inerrância” significa: “que não
pode errar; infalível; não errante, fixo”. Teologicamente “a inerrância
bíblica é a doutrina segundo a qual as Sagradas Escrituras não contêm quaisquer
erros, por serem a inspirada, infalível e completa Palavra de Deus” (ANDRADE,
2008, p. 33). A palavra de Deus não pode mentir (Sl 19.8,9; Hb 6.18); não pode
passar ou ser destruída (Mt 5.18); permanecerá para sempre (1Pe 1.25); e é a
própria verdade (Jo 17.17). Tais atribuições mostram claramente a inerrância
das Escrituras.
4. Seus inscritos
possuem infalibilidade divina.
Segundo Andrade
(2006, p. 229 – acréscimo nosso) infalibilidade é a “doutrina de acordo com a
qual a Bíblia Sagrada é infalível em seus propósitos, promessas e profecias”.
Ela pode ser assim considerada porque: a) seus propósitos jamais
falham; b) suas promessas são rigorosamente observadas; e, c) suas
profecias cumprem-se de forma detalhada, exata e clara. Deus usou o profeta
Isaías para dizer: “[...] a palavra, que sair da minha boca; ela não
voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para
que a enviei” (Is 55.11). O Escritor aos hebreus diz que: “a
palavra de Deus é viva e eficaz [...]” (Hb 4.12a).
5. Ela advoga para
sim uma completude divina.
Quando afirmamos
que a Bíblia é um livro completo, dizemos que ela contém tudo aquilo que Deus
quis revelar à humanidade (Dt 29.29). Ela é completa no que diz respeito ao seu
propósito principal, que é revelar-nos a origem de todas as coisas (Gn 1-3);
como o pecado passou a fazer parte da história da humanidade (Gn 3.1-24); como
o homem tornou-se destituído da glória de Deus (Rm 3.23); e apresentar o único
meio de o homem obter a salvação, através da fé em Jesus Cristo (Jo 3.16; Rm
3.21-24).
IV. VENCENDO A INFLUÊNCIA DO
PROGRESSISMO
Não podemos evitar
que nossa família sofra investidas do progressismo, mas podemos proteger a
nossa família das suas astutas ciladas (Ef 6.10,11). Vejamos como podemos
proteger nossa família:
- Santificando o lar (Lv 20.26; 2 Co 7.1; 1Ts 4.7);
- Praticando o culto doméstico (Dt 6.7-9);
- Mantendo uma vida de oração e jejum (Rm 12.12; Cl 4.2; 1Ts 5.17);
- Ensinando a Palavra de Deus no lar (Pv 22.6; At 5.42);
- Frequentando os cultos no templo assiduamente (2 Cr 7.15,16; Sl 122.1);
- Vigiando em todo tempo (At 20.31; 1Co 16.13; Cl 4.2; 1Ts 5.6.10; 1Pe 5.8).
2. Levando outros
a conhecerem a verdade das Escrituras.
A igreja foi
incumbida de evangelizar o mundo, a fim de trazer as pessoas das trevas para a
luz (1Pe 2.9). É bom dizer que a evangelização consiste na comunicação ao
pecador a respeito de sua condição de escravo do pecado (Rm 3.23; 6.23); da
natureza e consequência dessa escravidão (Mc 16.16; Rm 5.18); do amor de Deus e
de Sua providência, por intermédio de Jesus Cristo para salvação da humanidade
(Jo 3.16; Rm 5,8); e da chamada divina para uma decisão por Cristo Jesus (Mt
11.28; Mc 16.15).
CONCLUSÃO
Como pudemos ver
na aula de hoje, o movimento progressista nada mais é do que uma tentativa de
minar a base de nossa sociedade, a família. Sendo assim, seus ataques contra a
palavra de Deus tem um único propósito, destruir o conceito de família e assim
levar a sociedade para um patamar de caos social. A Igreja é a guardiã das
verdades sagradas e como tal precisa estar preparada não apenas para defender,
mas para ensinar o que Deus deseja realmente deseja para nós.
REFERÊNCIAS
Ø ANDRADE,
Claudionor Corrêa de. Dicionário Teológico. CPAD.
Ø BAPTISTA,
Douglas. A Igreja de Cristo e o Império do Mal. CPAD.
Ø BAPTISTA,
Douglas. Valores cristãos. CPAD.
Ø GEISLER,
Norman. Teologia Sistemática. CPAD.
Ø GILBERTO,
Antônio, et al. Teologia Sistemática Pentecostal. CPAD.
Ø GRENZ,
Stanley, J. Pós-Modernismo: uma guia para entender filosofia do nosso tempo.
VIDA NOVA.
Ø SOARES,
Ezequias (Org.). Declaração de Fé das Assembleias de Deus. CPAD.
Ø STAMPS,
Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
Por
Rede Brasil de Comunicação.
Nenhum comentário:
Postar um comentário