LIÇÃO 04 – A TENTAÇÃO DE JESUS

Lc 4.1-13

INTRODUÇÃO

Como foi sua aula anterior? Como sua classe reagiu? Espero que tenha sido de forma positiva! Nesta lição estaremos estudando sobre um dos assuntos polêmicos entre os teólogos – A Tentação do Filho de Deus. No registro de Lucas existem detalhes que diferem do relato do Evangelista Mateus, porém, nada que comprometa o conteúdo da mesma. Portanto, abordaremos a realidade e o conceito de tentação, depois veremos a diferença de tentação e provação, em seguida, trataremos dos ataques do Inimigo e, por fim, citaremos algumas lições de como vencer a tentação. Desejo a todos uma Excelente aula!

I. TENTAÇÃO: UMA REALIDADE HUMANA.

Existe um longo debate teológico sobre a questão: “A Tentação de Jesus foi ou não real”? E ainda: “Jesus poderia ceder ou não à Tentação”? As respostas dessas indagações não são consensuais entre os estudiosos, porquanto se referem à pecabilidade ou impecabilidade do Filho do Homem. Não há, portanto, resposta fácil para esse assunto. Todavia, à luz do ensino bíblico, a tentação de Jesus foi real e não apenas uma encenação ou coisa semelhante. Lucas mostra nitidez em seu relato em evidenciar o lugar, o tempo e o agente causador da tentação. Ele diz: “E Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi levado pelo Espírito ao deserto, onde por quarenta dias foi tentado pelo Diabo. Naqueles dias não comeu coisa alguma, e terminados eles, teve fome” (vv.1,2).

Embora todos os evangelistas sinóticos mencione o episódio da tentação de Jesus (Mt 4.1; Mc 1.12,13; Lc 4.1), Lucas é único que evidencia o fato de Jesus precisar ser “cheio do Espírito Santo” para enfrentar as investidas do Inimigo. Assim, ele deixa implícito ter Jesus consciência da realidade da tentação, pois o mesmo ocorre após Seu batismo (Mt 3.16,17; Lc 3.21,22). A tentação, portanto, é uma realidade da qual toda raça humana está sujeita (1 Co 10.13); realidade essa, que não isentou nem mesmo a Jesus – o Homem Perfeito. Mas, o que é tentação?

1. Conceituando o termo “tentação”.

A Tentação é, segundo o Dicionário Aurélio, “o ato ou efeito de tentar; disposição de ânimo para prática de coisas diferentes ou censuráveis”. Teologicamente, a tentação é o estimulo que leva à prática do pecado. Embora a tentação, em si, não constitua pecado, o atender às suas reivindicações caracteriza a transgressão das leis divinas. Portanto, biblicamente, podemos dizer que a tentação é o convite ao pecado (Tg 1.14,15).

2. Diferenciando tentação de provação.

Mas, afinal, Jesus foi provado ou tentado? O termo grego “peirasmos” em Lc 4.2, dependendo do contexto, pode significar “tentação” ou “provação”. Quando, no contexto, o termo estiver sendo utilizado pela pessoa de Deus, então, trata-se de provação; mas, se estiver sendo utilizado pelo Diabo, então, trata-se de tentação. Em outras palavras, Deus prova-nos e o Diabo nos tenta. O próprio irmão do Senhor, Tiago, nos ensinou: “Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta” (Tg 1.13). Assim, a tentação é sempre uma indução ao mal, ao pecado. A provação, no entanto, não tem esse sentido. Portanto, Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto para ser provado e, nesta mesma ocasião, recebe a visita do Diabo para ser tentado.

Ressaltamos, ainda, que o texto de Mt 4.1 diz que “Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo Diabo”. Segundo o exegeta Genival Silva, a oração “para ser tentado pelo Diabo” é, na língua original, uma oração reduzida de infinito subordinada adverbial consecutiva. Pois o termo grego peirasthenai, exprime uma consequência ou resultado e não uma ideia final. Assim, numa tradução livre a ideia é: “e como consequência lá foi tentado pelo Diabo”.

II.  OS ATAQUES DO TENTADOR

A tentação de Jesus foi uma tentativa de desviá-lo da perfeita obediência à vontade de Deus. Porém, em cada investida, veremos que Cristo submeteu-se à autoridade da Palavra de Deus, ao invés de submeter-se aos desejos astutos de Satanás (Mt 4.4,7,10; Lc 4.4,8,12). Vejamos, pois, com mais detalhes cada um desses ataques:

1. Primeira investida.

A primeira tentação ocorre na esfera das necessidades físicas (vv.3,4). Após quarenta dias de jejum, certamente que a fome de Jesus era intensa. Então, Satanás diz: “Se tu és o Filho de Deus, dize a esta pedra que se transforme em pão” (v.3). Sobre o jejum feito por Jesus, Donald Stamps comenta: “Jesus jejuou 40 dias, e ‘depois teve fome’, e a seguir foi tentado por Satanás a comer. Isto pode indicar que Cristo absteve-se de alimentos, mas não de água. Abster-se de água por 40 dias requer um milagre. Uma vez que Cristo teve que enfrentar a tentação, como representante do homem ele não poderia empregar nenhum outro meio para vencê-la além do de um homem cheio do Espírito Santo”. Além disso, o “se” aqui, segundo Lawrence Richards, significa “já que”. Satanás sabe que Jesus está debilitado fisicamente, e não só isso, que Ele é o Filho de Deus (Lc 4.34). Stamps comenta ainda: “Segundo a literatura médica, trinta a quarenta dias de completos jejuns exaure as energias do corpo, causa fome intensa e aproxima o indivíduo da exaustão”. Por isso, o inimigo induz Jesus para que use de seus atributos divinos para satisfazer suas necessidades pessoais. Mas, se Jesus assim procedesse, estaria desobedecendo a Deus e, consecutivamente, falhando em Sua missão. Pois, pecaria em submeter-se às sutilezas de Satanás.

Mesmo nesse estado de fraqueza, Jesus permanece fiel aos desígnios do Pai e responde: “Está escrito que nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra de Deus” (v.4). Em sua resposta, resistindo a tentação, Jesus usa o texto de Dt 8.3, mostrando que as coisas espirituais são mais necessárias do que as materiais (Mt 6.33; Cl 3.1,2; Tg 2.5). Logo, não existe bem-estar humano sem submissão e fé em Deus (Lc 12.19-21; Hb 11.6; 10.38). Aliás, ainda hoje, Satanás usa a mesma artimanha quando convence os homens de que ter abundância, fartura ou prosperidade material é melhor do que desfrutar da comunhão com Deus. Stamps conclui: “Quem se entrega ao egoísmo, na realidade já se rendeu a Satanás”. Este é o evangelho da ostentação e do entretenimento!

2. Segunda investida.

A segunda tentação é a irresistível oferta de exercer autoridades sobre os reinos da terra (vv.5-8). Visto que sua primeira investida falhou, o Diabo, então, intensifica o segundo ataque e leva Jesus a um alto monte mostrando-lhe todos os reinos do mundo, e diz: “Dar-te-ei toda esta autoridade e a glória destes reinos, pois a mim foi entregue, e a dou a quem eu quiser. Portanto, se me adorares, tudo será teu” (vv.6,7). É bem verdade que Satanás é o príncipe deste mundo (Jo 12.31; 16.11), e que ele domina o mesmo (Ef 2.2; 1 Jo 5.19). Todavia, é ao Criador que pertencem todas as coisas, inclusive Satanás, pois: “a terra é do Senhor, e toda a sua plenitude” (1 Co 10.26; Sl 24.1; Dt 10.14). Logo, Jesus sabe que Satanás só trabalha com a mentira, pois disse: “não há verdade nele” (Jo 8.44). A semelhança do ocorrido no Éden, quando o Diabo enganou a Adão e Eva utilizando-se de meia-verdade (Gn 3.4,5); desejava ele igualmente, utilizando a mesma técnica maligna, fazer o mesmo com Jesus. Porém, o Mestre diz: “Está escrito: Adorarás ao Senhor teu Deus, e só a ele servirás” (v.8). Outra vez Satanás fracassa! Jesus resiste ao seu ataque citando Dt 6.13.

Verdadeiramente, o Reino que Jesus veio estabelecer é muito diferente do ofertado pelo Diabo. Donald Stamps comenta: “O reino de Jesus, na presente era, não é um reino deste mundo (Jo 18.36,37). Ele recusa um reino para si através dos métodos mundanos de transigência, poder terreno, artifícios políticos, violência, domínio, popularidade, honra e glória humanas. O reino de Jesus é um reino espiritual, no coração dos seus, os quais foram tirados do mundo”. O Apóstolo Paulo foi bastante especifico quanto à questão: “Pois o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo” (Rm 14.17). No entanto, quantos não estão buscando justamente a proposta ofertada pelo Diabo a Jesus, seja na vida secular ou na eclesiástica! Como asseverou Jesus, certa vez, sobre o Diabo: “não compreende as coisas que são de Deus, mas, sim, as que são dos homens” (Mt 16.23). Satanás sabe que o coração do homem busca poder, riquezas, posição, busca ser celebrado, quer ser chamado, assim como ele, de “senhor”. Todavia, fazer negócio com Satanás é sempre um mau negócio! Infelizmente, muitos não levando em conta esta verdade, se encontram curvados diante o Diabo.    

3. Terceira e última investida.

A terceira tentação é uma averiguação da veracidade das promessas de Deus (vv.9-12). Embora o Diabo tenha fracassado duas vezes, ele não se dá por vencido. Logo, ele revolve mudar de estratégia e intensifica ainda mais o seu fulminante e ardiloso ataque. Vendo que Jesus sempre usava a Palavra de Deus contra ele, sagazmente utiliza o Diabo a mesma Palavra contra Jesus, mas, de forma distorcida. O Diabo, então, diz: “Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui abaixo. Pois está escrito: Mandará aos seus anjos, acerca de ti, que te guardem, e que te sustenham nas mãos, para que não tropeces com o teu pé em alguma pedra” (vv.9-11).  

Segundo Lawrence Richards, o “se” da frase ‘Se tu és o filho de Deus’ do versículo 9, no termo original, exprime a ideia de incerteza. Ou seja, diferente do outro “se” do versículo 3 que significa “já que”, o “se” do versículo 9 exprime a ideia de dúvida. Isto acontece devido a estrutura gramatical do grego que pode fazer com que o “Se” condicional expresse a ideia de dúvida ou de certeza. Assim, Satanás estava dizendo: “Se realmente és Filho de Deus”. Assim, Satanás busca colocar em Cristo dúvida sobre sua identidade. Além disso, em sua astúcia e sagacidade, ele acrescenta ao seu jargão predileto o texto de Salmos 91.11,12, ao dizer ‘Está Escrito’. Desta forma, o Diabo lança a promessa divina fora de seu devido contexto com o propósito de fazer com que Jesus renunciasse sua condição humana e agisse como Deus. Jesus encontrava-se, segundo os evangelistas sinóticos, no Pináculo do Templo (Mt 4.5; Lc 4.9); esta parte do Templo se unia ao Pórtico de Salomão e o Pórtico Real. Se Jesus tivesse se jogado, haveria uma queda livre de 150 metros até o fundo do ribeiro de Cedron. Porém, Jesus diz: “Dito está: Não tentarás o Senhor teu Deus” (v.12).

Novamente o Diabo é vencido, embora tenha usado a Palavra, ele não a usou legitimamente como fez Jesus ao citar Dt 6.16. Richards comenta: “Em cada caso Jesus relembra um principio encontrado na Palavra de Deus e age de acordo com ele. Precisamos estudar e conhecer as Escrituras, mas, sobretudo, praticar seus princípios”. Este foi o diferencial entre Jesus e o Diabo ao usarem a Palavra de Deus (Mt 7.21; Tg 1.22; Rm 2.13). O Mestre pregava o que vivia, mas o Diabo pregava o que não vivia e, além disso, ainda distorcia a verdade de Deus. Stamps comenta: “Satanás empregou a Palavra de Deus com a finalidade de tentar a Cristo a pecar. Às vezes, o descrente emprega as Escrituras com na tentativa de persuadir o crente a fazer algo que aquele sabe que está errado ou que é impróprio. Alguns textos bíblicos, retirados do seu contexto, ou não comparados com outros trechos da Palavra de Deus, podem até mesmo dar aparência de justificar o comportamento pecaminoso” (1 Co 6.12). Por isso, o Apóstolo Pedro adverte seus leitores ao dizer que “Nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação” (2 Pe 1.20).

Diferentemente de Jesus que, persuadido pelo Diabo, não realizou- lhe o desejo de saltar do Pináculo do Templo, em uma demonstração sensacionalista da sua divindade. Muitos, hoje, lamentavelmente estão caindo na tentação de ser visto, de ser notado, de ser admirado e celebrado! Eles não metem esforços em seu exibicionismo! Ao contrário de Cristo que nasceu em um lugar onde não havia holofotes (Lc 2.7), que ensinou a evitar a popularidade (Mt 6.1-6,16-18), e nunca buscou ser celebridade (Mt 8.4; Mc 5.43). Muitos, infelizmente, esqueceram o exemplo e até os ensinamentos de Cristo! Portanto, não façamos o jogo do Diabo como muitos, mas valorizemos o anonimato. Pois, o anonimato é o lugar onde Deus realiza grandes coisas (Jo 3; 4; 5.17 cf Is 64.4; 1 Rs 19.11-13), onde os verdadeiros adoradores servem a Deus (Mc 14.15,16)!

III.  APRENDENDO A VENCER A TENTAÇÃO

Lucas conclui o relato da tentação enfatizando que “Tendo o Diabo acabado toda a tentação, ausentou-se dele até momento oportuno” (v.13).  Isto deixa claro que não era a primeira e muito menos a última tentativa de Satanás. Como já dito, mesmo vencido ele não se dá por derrotado! Por isso, vejamos algumas recomendações para vencermos a tentação:

1. Vigilância – Com toda certeza essa foi uma das armas espirituais usadas por Jesus, pois ele mesmo ensinou; “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação” (Mt 26.41; Mc 14.38).

2. Oração – Mesmo sendo o Filho de Deus, Jesus jamais se descuidou de orar, pois Ele sabia o valor dessa arma espiritual (Lc 6.12). Aliás, foi Ele quem disse: “Orai, para que não entreis em tentação” (Lc 22.40,46).

3. Jejum – Jesus, certa vez, ensinou que casta de demônios só sai com jejum e oração (Mt 17.21; Mc 9.29). Por isso, Ele sabia que precisaria desta arma, portanto jejuou “quarenta dias e quarenta noites” (Mt 4.2). Lucas enfatiza que Ele “naqueles dias não comeu coisa alguma” (Lc 4.2).

4. Palavra de Deus – Como vimos, em todas as investidas do Diabo, Jesus sempre usou a Palavra de Deus (Lc 4.4,8,12). Ora, sabemos hoje, através da carta de Paulo aos Efésios que a Palavra de Deus é a espada do Espírito (Ef 6.17). Logo, trata-se da principal arma ofensiva dos filhos da luz, da qual se faz necessário que todo salvo maneje-a bem (2 Tm 2.15). Jesus, como nosso maior exemplo, mostrou sua habilidade usando a espada do Espírito ao citar contra Satanás três referencias do Antigo Testamento (Dt 8.3; 6.13,16). Que sigamos seu exemplo!

5. O Espírito Santo – Para muitos, hoje, o auxílio do Espírito parece não ser mais necessário, pois depositaram a fé em seus conhecimentos intelectual e teológico.  Isto sem mencionar outros recursos humanos como psicologia, marketing, entre outros. Todavia, como vimos, o próprio Senhor Jesus necessitou ser “cheio do Espírito Santo” (Lc 4.1) para vencer o tentador, quanto mais cada um de nós! Por isso, observemos o conselho de Paulo: “Enchei-vos do Espírito” (Ef 5.18).

Parece não faltar mais nada! Concorda? Na verdade, envolvido com todos esses “ingredientes” está a FÉ, pois está escrito: “Ora, sem fé é impossível agradar a Deus, porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam” (Hb 11.6). Portanto, a fé será sempre a mais importante arma espiritual para vencermos a tentação, e também o Diabo, pois disse Tiago: “Sujeitai-vos, pois, a Deus. Resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós” (Tg 4.7).  

CONCLUSÃO

Vimos que a tentação é uma realidade que não existe cura, mas que há, sim, tratamento. Jesus mostrou-nos como evitá-la, e até mesmo vencê-la. Este fato é comentado pelo autor da carta aos Hebreus, que diz: “Pois não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, porém um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado” (Hb 4.15). O Diabo foi derrotado no deserto (Mt 4.1; Lc 4.1) e, também, em outros embates (Lc 10.18,19; Mc 5.1-20). Porém, foi na cruz que Jesus venceu definitivamente o Diabo (Cl 2.15; Hb 2.14). Portanto, o cristão autêntico não vive na prática do pecado (1 Jo 3.9). Todavia, se ele tropeçar pelas pedras do Inimigo, “temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo” (1 Jo 2.1). Deus abençoe a todos!!

 

REFERÊNCIAS

Ø RICHARDS, Lawrence. Guia do Leitor da Bíblia. CPAD.

Ø STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.

Ø ANDRADE, Claudionor de.  Dicionário Teológico. CPAD.

Ø GONÇALVES, José. Lucas – O Evangelho de Jesus, o Homem Perfeito. CPAD.

Ø GONÇALVES, José. Lições Bíblicas. (2º Trimestre de 2015). CPAD.

Ø RENOVATO, Elinaldo. Lições Bíblicas. (1º Trimestre de 1999). CPAD.