Gl 5.16-26
INTRODUÇÃO
I. DEFINIÇÕES DO TERMO FRUTO DO
ESPÍRITO
1.
Definição etimológica.
O
termo fruto no Novo Testamento é a tradução do original “karpos”,
que tanto pode significar “o fruto”, quanto “dar fruto”, “frutificar”
ou ser “frutífero” (Mt 12.33; 13.23; At 14.17). (...) Para que o fruto
seja gerado, é necessário que haja uma relação de interdependência entre o
tronco e seus ramos (ARRINGTON; STRONSTAD, 2003, p. 15). O fruto do Espírito é
o que resulta da vida de plena comunhão com Cristo. “Quem permanece em mim, e eu nele, esse dá muito fruto”, Jo
15.5. (Boyer, 1996, p.336). No novo testamento, o fruto é mostrado como o fator
determinante e relativo de um caráter (ANDRADE, 1999, p. 163).
2.
Definição Teológica.
O
andar em Espírito é uma condição esperada daquele que nasceu do Espírito (Jo
3). Não é um processo simples, antes, requer consciência, determinação e o
exercício da piedade (1 Tm 4.8). É uma troca de vida para a qual é necessário
total dedicação, o que inclui oração, vigilância, aprendizado da Palavra de
Deus, comunhão cristã, adoração, testemunho de vida e santificação (...) O
cultivo de uma vida no Espírito requer resignação. Não é um processo fácil;
porém, é glorioso e é o que se espera de todo salvo. (BRUNELLI, 2016, p. 352).
3.
Aplicação das definições.
O
fruto do Espírito é especificado nas Escrituras como sendo um só, e este pode
ser comparado a uma laranja, que é um fruto com vários gomos. Na epístola aos
gálatas o apóstolo Paulo apresenta as evidentes marcas daqueles que
experimentam o novo nascimento. Aqueles que se deixam dominar pelo Espírito
Santo dão “fruto”. Um conjunto de virtudes (nove ao total) que autenticam a
vida daquele que é regenerado: “Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria,
paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio
próprio. Contra essas coisas não há lei” (Gl 5.22-23).
II. AS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO
ESPÍRITO
1.
Andar na carne e o andar no Espírito.
Paulo
adverte os crentes mostrando que os que vivem segundo a carne, ou seja, uma
vida dominada pelo pecado, jamais agradarão a Deus: “Portanto, os que
estão na carne não podem agradar a Deus” (Rm 8.8). O viver na carne
opera morte (espiritual e física), mas o viver no Espírito conduz o crente à
felicidade, à vida eterna (Rm 8.11; 1Co 6.14). Paulo foi enfático ao afirmar: “andai
em Espírito” (Gl 5.16). O Espírito Santo nos ajuda a viver em santidade
e de maneira que o nome do Senhor seja exaltado. Andar na carne, ou seja, ser
dominado pela velha natureza adâmica, leva a pessoa a portar-se de modo
pecaminoso. Infelizmente, muitos crentes, como os de Corinto, estão se deixando
dominar pelas obras da carne (1Co 3.3). O conflito espiritual interiormente no
crente envolve a totalidade da sua pessoa. Este conflito resulta ou numa
completa submissão às más inclinações da ‘carne’, o que significa voltar ao
domínio do pecado; ou numa plena submissão à vontade do Espírito Santo,
continuando o crente sob o senhorio de Cristo (Rm 8.4-14). O campo de batalha
está no próprio cristão, e o conflito continuará por toda a vida terrena, visto
que o crente por fim reinará com Cristo (Rm 7.7-25; 2Tm 2.12; Ap 12.11)”
(STAMPS, 1999, p. 1801).
2.
As obras da carne, um contraste do viver no Espírito.
As
obras da carne é o contraste entre o modo de vida do crente cheio do Espírito e
aquele controlado pela natureza humana pecaminosa. Carne do grego “sarx” é
a natureza pecaminosa com seus desejos corruptos, a qual continua no cristão
após a sua conversão, sendo seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17,21).
Aqueles que praticam as obras da carne não poderão herdar o reino de Deus (Gl
5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser resistida e
mortificada numa guerra espiritual contínua, que o crente trava através do
poder do Espírito Santo (Rm 8.4-14; ver Gl 5.17). Paulo diz: “Porque as
obras da carne são manifestas […]” (Gl 5.19). A palavra traduzida por
“conhecidas”, significa “claro e manifesto”. “A carne propriamente dita,
ou seja, a natureza pecaminosa é secreta e invisível; mas as suas obras, as
palavras e atos pelos quais se manifesta, são públicos e evidentes” (STOTT,
2007, p.134). Por mais que alguém tente negar a pecaminosidade do homem, as
obras da carne é a clara evidência da sua existência. Há várias listas de
pecados semelhantes ao que o apóstolo faz referência na epístola aos gálatas
(Rm 1.18-32; 1Co 5.9-11; 6.9; 2Co 12.20,21; Ef 4.19; 5.3-5; Cl 3.5-9; lTs 2.3;
4.3-7; lTm 1.9,10; 6.4,5; 2Tm 3.2-5; Tt 3.3,9,10). Essa lista, embora extensa,
não é exaustiva, uma vez que Paulo conclui dizendo: “[…] e coisas
semelhantes a estas” (Gl 5.21).
III. A VIDA CONTROLADA
PELO ESPÍRITO
O
fruto do Espírito desenvolve no crente um caráter semelhante ao de Cristo, que
reflete a imagem de sua pessoa e a natureza santa de Deus. O Fruto do Espírito
são os hábitos e princípios misericordiosos que o Espírito Santo produz em cada
cristão. Esses hábitos e princípios são o resultado de uma vida de comunhão com
Deus. Depois de liberto do pecado, o crente precisa desenvolver o Fruto do
Espírito (Rm 6.22). O ensino de Jesus a respeito da videira verdadeira mostra
que não pode haver um indivíduo que seja salvo e não produza o fruto do
Espírito Santo. Notemos o que acontece com uma vida controlada pelo Espírito
Santo:
1. Uma
vida frutífera.
Quando
o crente não se submete ao Espírito Santo, cede aos desejos da natureza
pecaminosa. Mas, ao permitir que Ele controle sua vida, torna-se um solo
fértil, onde o fruto é produzido. Mediante o Espírito, conseguimos vencer os
desejos da carne e viver uma vida frutífera. Para mostrar o quanto é acentuado
o contraste entre as obras da carne e o fruto do Espírito, o escritor aos
Gálatas alistou-os no mesmo capítulo (Gl 5). Desde que o Espírito Santo dirija
e influencie o crente, o fruto se manifestará naturalmente nele (Rm 8.5-10). Da
mesma maneira acontece ao ímpio, cuja natureza pecaminosa é quem o governa e a
Palavra de Deus é absoluta ao declarar que: “os que cometem tais coisas
não herdarão o Reino de Deus” (Gl 5.21b). Estas obras da carne são
características dos que vivem em pecado (Rm 7.20).
2. Uma
vida com maturidade e equilíbrio.
A
Palavra de Deus afirma que o crente é recompensado ao dar toda a liberdade ao
Espírito Santo para produzir, em seu interior, as qualidades de Cristo. O
capítulo 1 de 2 Pedro trata da necessidade de o crente desenvolver as dimensões
espirituais da vida cristã. Com este crescimento, vem a maturidade e a
estabilidade fundamentais para uma vida vitoriosa sobre a natureza velha e
pecaminosa do homem (2Pe 1.10,11).
3. Uma
vida com os dons espirituais junto ao o fruto do Espírito.
Os
dons espirituais e o fruto do Espírito devem caminhar juntos para que a Igreja
seja plenamente edificada e o nome do Senhor, glorificado (Ef 2.10). Uma árvore
é identificada e conhecida mediante os seus frutos (Lc 6.44). Portanto, só
viremos a aferir a espiritualidade de um crente através de suas obras
realizadas mediante o fruto do Espírito e não apenas por seus dons espirituais
(1Tm 5.25). Os dons estão relacionados ao que fazemos para Deus, enquanto o
fruto está relacionado ao que Deus, através do Espírito Santo, realiza em nós,
moldando-nos o caráter de acordo com a entrega do nosso inteiro ser a Ele, e de
conformidade com as demandas de sua Palavra (Mt 5.16).
IV. O FRUTO DO ESPÍRITO
E O TESTEMUNHO CRISTÃO
O
fruto do Espírito aparece quando deixamos Jesus Cristo agir em nossas vidas (Gl
2.20; At 17.28). Através do Fruto do Espírito Santo o caráter de Cristo é
novamente formado no homem. O pecado afetou consideravelmente imagem de Deus em
nós levando-nos a produzir as obras da carne. (Ef 2.2,3; Gl 5.19-21).
Entretanto através do novo nascimento, Cristo é novamente formado em nós e
assim somos transformados constantemente de glória em glória, crescendo na
graça e no conhecimento de Jesus Cristo. (2Co 3.17,18).
1. O
fruto é o resultado da presença do Espírito Santo na vida do Cristão.
A
Bíblia deixa bem claro que todos recebem o Espírito Santo quando acreditam em
Jesus Cristo (Rm 8.9; 1Co 12.13; Ef 1.13-14). Um dos propósitos principais do
Espírito Santo ao entrar na vida de um Cristão é transformar aquela vida. É
a tarefa do Espírito Santo conformar-nos à imagem de Cristo, fazendo-nos mais e
mais como Ele.
2. A
pessoa é identificada pelo seu fruto.
Em
Mateus 7.15-23, deparamo-nos com declarações notáveis, proferidas pelo Mestre,
acerca da importância do caráter. Assim como nós, os falsos profetas são
reconhecidos pelo tipo de fruto que produzem (Mt 7.16-19). Jesus acrescentou
que algumas pessoas fariam muitas maravilhas, expulsariam demônios em seu nome,
porém, Ele jamais as conheceria (Mt 7.22,23). Como é possível? A resposta é
encontrada em 2 Tessalonicenses 2.9. Este trecho bíblico comprova ser possível
Satanás imitar milagres e dons do Espírito. Contudo, o fruto do Espírito
é a marca daqueles que possuem comunhão com o Senhor (Mt 7.17,18; 1Jo
4.8), e jamais poderá ser imitado.
CONCLUSÃO
Se
entregarmos todo o controle de nossa vida ao Espírito Santo, Ele,
infalivelmente, vai produzir o seu fruto em nós através de uma ação contínua e
abundante. Como cristão, tudo que concerne ao caráter santificado, ou seja, a
nossa semelhança com Cristo, é obra do Santo Espírito “até que Cristo seja
formado em vós” (Gl 4.19).
REFERÊNCIAS
Ø ANDRADE, Claudionor de. Dicionário
Teológico. CPAD.
Ø ARRINGTON, F. L.; STRONSTAD, R. Comentário Bíblico Pentecostal. CPAD.
Ø BRUNELLI, Walter, Teologia
para Pentecostais Vol. 2. CENTRAL GOSPEL.
Ø KELLER, Timothy. Gálatas
para você. VIDA NOVA
Ø STAMPS, Donald C. Bíblia
de Estudo Pentecostal. CPAD.
Ø STOTT, John. A Mensagem
de Gálatas. ABU
Ø VINE, W.E et al. Dicionário
Vine. CPAD.
Por Rede
Brasil de Comunicação.
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