Jo 16.7-13
INTRODUÇÃO
I. O QUE SIGINIFICA O TERMO REDENÇÃO
1.
Definição etimológica e exegética.
A
expressão redenção advém do latim “redemptio” que significa
literalmente: “ato de resgate”. Ainda de acordo com Houaiss (p.
2407, 2001) redenção é: “ato ou efeito de remir; resgate; auxílio ou
proteção que livra de situação difícil; salvação”. Duas principais
palavras são utilizadas no AT para se referirem a redenção: “geullãh” que
é usada indicando: a) quem pode resgatar (Lv 25.24,31,32,48); b) o
que eles podem remir (Lv 25.26); c) quando (Lv 25.26,51,52); e, d) por
quanto (Lv 25.26,51,52).
O
outro termo é “pedut” usado para se referir à redenção em geral
(Sl 111.9); a redenção dos pecados (Sl 130.7); ou a redenção do exílio (Is
50.2). Ambas as expressões significam: “remir, libertar, resgatar, remir,
redenção”. Já no NT a palavra mais comum para redenção é: “lutrõsis”
usada para indicar: a) o sentido de libertação acerca da nação
de Israel (Lc 1.68; 2.38); e, b) acerca da obra redentora de Cristo que
por sua morte trouxe libertação da culpa e poder do pecado (Hb 9.12) (VINE, pp.
261, 931 - acréscimo nosso).
2. Definição
bíblica.
Redenção é o ato
de redimir ou remir, que significa libertação, reabilitação, reparo e salvação.
É quando através de um valor pago em dinheiro, adquire-se algo novamente, é o
ato de resgatar, de tirar do poder alheio, do cativeiro. No NT, a redenção é
estritamente uma atividade divina que é realizada por Jesus Cristo e através
dele (Ef 1.7; Gl 3.13; 4.5). E seu principal significado é o resgate
espiritual dos pecadores que estão escravizados no pecado (Mc 10.45 ver
Sl 49.6-8), e essa libertação do pecador é assegurada com base no preço
de resgate pago a Deus Pai (não ao Diabo) por Jesus Cristo em sua morte na cruz
(Tt 2.14; Hb 9.12; 1Pd 1.18,19). Dessa forma, a redenção tem um
significado triplo, que pode ser: a) pagar o preço do resgate (Hb 9.12);
b) remover o pecador do mercado de escravos (Gl 3.13); e, c) livrar
completamente um escravo ou prisioneiro, dando liberdade completa e definitiva
(Cl 1.14).
II. A ATUAÇÃO DO DEUS PAI E DO FILHO
NA REDENÇÃO
1.
A redenção efetuada pelo Pai.
2. A redenção
efetuada pelo Filho.
A redenção é um
aspecto da morte de Cristo sobre a cruz, e como substituição tem o sentido de
assumir a culpa, tem o sentido de pagar essa culpa assumida, ou seja, a
redenção é aplicada no que diz respeito ao pecado e o débito que ele causa, que
pode apenas ser pago com sangue (Hb 9.22 cf. Lv 17.11). Logo, para que o preço
de pecado pudesse ser pago, era necessário derramamento de sangue de um
cordeiro sem máculas (Jo 1.29; cf. Is 53.9; 1Pe 2.21-22). A ideia expressa
nesse contexto é de prover liberdade através do pagamento de um resgate (Rt
3.9; Os 3.15; Is 43.3,10-14). Cristo é o Redentor da Raça humana e a ideia
expressa é de comprar (Mt 13.44, 46; 14.15; Mc 6.36; Lc 9.13; cf. Gn 41.57,
42.5,7; Dt 2.6), “Por que fostes comprados por preço” (1Co 6.20;
7.23 ver também 1Co 7.23; 2Pe 2.1), que é o sangue do próprio Messias (Ap
5.9,10). Assim, por meio do pagamento, o redimido está livre (CHAFER, 2010,
vol.3, p. 99).
III. A ATUAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NO
PLANO DA REDENÇÃO
1. Convence o ser
humano do pecado (Jo 16.7-11)
Jesus descreve a
obra do Consolador em relação ao mundo, convencendo-o do pecado, da justiça e
do juízo. Convencer, nesse texto, significa: “levar ao conhecimento
verdades que, de outra maneira, seriam postas em dúvida ou rejeitadas”.
Quando o pecador ouve a palavra de Deus e crer ele é salvo (Rm 5.2; 10.17), de
modo que, em paralelo à palavra da fé, está a operação do Espírito Santo,
convencendo o pecador do seu real estado diante de Deus (Jo 16.8). Portanto,
esse é o Seu primeiro trabalho na vida do ser humano: convencê-lo que é
pecador. A luz da Bíblia, podemos afirmar que seria impossível o homem ser
salvo, sem a ação do Espírito em sua vida.
2.
Regenera o pecador arrependido (Jo 3.6-8).
A
regeneração é o mesmo que “nascer de
novo”, “nascer do Espírito”
(Jo 3.6) ou seja, o milagre que ocorre na vida de todo aquele que teve um
encontro com Cristo, tornando-o participante da natureza divina. Quem efetua a
regeneração é o Espírito Santo, o qual, em certo sentido, funciona como alguém
que traz à luz divina o pecador arrependido, introduzindo-o ao Reino de Deus
(Jo 3.5,8). Através da regeneração, o homem passa a desfrutar de uma nova
realidade espiritual, tornando-se uma nova criatura em Cristo (Tt 3.5; 2Co
5.17). A regeneração é a entrada do pecador arrependido para uma nova vida em
Jesus, como ação do Espírito Santo (1Pe 1.3,23; 1Co 6.11).
3.
Participa da justificação do homem pecador (1Co 6.11).
No
NT encontramos evidências de que a obra do Espírito Santo também se faz sentir
nesse estágio da redenção. Em 1 Coríntios 6.11, Paulo afirma: “[...] mas
haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados
em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus”. Todas as obras
citadas neste versículo podem ser aplicadas também ao Espírito Santo. A
Justificação é indissociável da obra do Espírito Santo.
4.
Atua na adoção do homem que se arrepende (Rm 8.15).
O
Espírito Santo é chamado de “Espírito de Adoção” (Rm 8.15). O Espírito
guia os que verdadeiramente, são filhos de Deus (Rm 8.14). Paulo em Gálatas
4.4-6 nos informa que fomos adotados por Deus, e no versículo 6, ele afirma: “E,
porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração o Espírito de Seu Filho,
que clama: Aba, Pai!”. Assim sendo, podemos concluir que a adoção é
também uma obra do Espírito Santo.
5.
Age na santificação.
A
Santificação é obra graciosa do Espírito Santo no crente, durante toda a sua
vida terrena transformado sua mente, seu coração e sua vida, segundo a imagem
do Senhor Jesus Cristo: “Mas todos nós, com rosto descoberto, refletindo
como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na
mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor” (2Co 3.18; Cl 3.10)”. Na
Santificação os nossos pecados são mortificados, por meio do Espírito Santo: “[...]
mas, se, pelo Espírito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis”
(Rm 8.13). Paulo ainda diz: “E é o que alguns têm sido; mas
haveis sido lavados, mas haveis sido santificados [...] pelo Espírito do nosso
Deus” (1Co 6.11).
6.
Insere o novo crente no corpo de Cristo (1Co 12.12,13).
Trata-se
daquele ato divino do Espírito Santo pelo qual Ele batiza, ou seja, insere,
coloca, o novo convertido no corpo de Cristo, identificando-o assim com a
cabeça, o próprio Cristo e o Seu corpo que consiste de todos os cristãos salvos
(Rm 6.2-4; Ef 2.22; 4.3-6; 5.30).
7.
Sela o crente como propriedade de Cristo (2Co 1.21,22; Ef 1.13).
Todos
os crentes salvos são selados pelo Espírito Santo no momento da sua conversão. O
que não deve ser confundido com o batismo com o Espírito Santo. O selo
é sinal de posse, propriedade: “Todavia o fundamento de Deus fica firme,
tendo este selo: O Senhor conhece os que são seus [...]” (2Tm 2.19),
nós o recebemos no dia da nossa salvação como uma garantia para nossa redenção:
“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para
o dia da redenção” (Ef 4.30), por isto, o Espírito Santo é dado a nós
como penhor (2Co 1.22), penhor é garantia, testemunho, caução, que somos
propriedades de Deus.
8.
Habita no salvo.
A
palavra “habitar” no grego “oikeõ” que significa: “ocupar
uma casa”, isto é, no sentido figurado, “habitar, residir,
permanecer” (PALAVRA-CHAVE, 2009, p. 2316). No ato da regeneração, o
Espírito Santo passa a habitar no crente (Ef 2.22). Esta união com Deus é
chamada de habitação ou morada do Espírito em nós (Jo 14:17; Rm. 8:9; 1Co 6:19;
2Tm 1:14: 1Jo 2:27; 3.24; Ap 3:20). No AT, o Espírito agia entre o povo de Deus
(Ag 2.5; Is 63.11-b), mas com o advento de Cristo e por sua mediação, o
Espirito habita no crente, conforme profetizou nas Escrituras (Jr 31.31-34; Hb
10.14-17; Ez 36.26-27). Este privilégio é também reafirmado em (1Co 3.16; 6.19;
2Co 6.16; Gl 4.6). “É o Espírito quem aplica a obra da redenção em nós.
Sem sua presença e ação, nenhum homem pode tornar-se um cristão. Passamos a
pertencer a Cristo quando o Espírito habita e opera em nós”.
9.
Gera o caráter de Cristo através do Fruto do Espírito.
Na
epístola aos gálatas o apóstolo Paulo apresenta as evidentes marcas daqueles
que experimentam o novo nascimento. Aqueles que se deixam dominar pelo Espírito
Santo dão “fruto”. Um conjunto de
virtudes (nove ao total) que autenticam a vida daquele que é regenerado: “Mas
o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra essas coisas não há lei” (Gl
5.22).
10.
Reveste de poder e concede dons espirituais.
Uma
das principais atividades do Espírito Santo na vida do cristão é revesti-lo de
poder (Lc 24.49), distribuindo dons espirituais (1Co 12.7-11) e, capacitando-o
a testemunhar de Cristo (At 1.8).
CONCLUSÃO
Nas Sagradas Escrituras, tanto no AT como no NT, vemos de que
a atuação do Espírito Santo para a redenção da humanidade é algo notório. Desse
mesmo modo, Ele continua agindo, de maneira atuante e marcante, na vida dos
pecadores, e, principalmente, dos servos de Deus, espalhados por todo o mundo,
ainda hoje.
REFERÊNCIAS
Ø BRUNELLI, Walter. Teologia para Pentecostais: Uma
Teologia Sistemática Expandida Vol 2. CENTRAL GOSPEL.
Ø CHAFER, Lewis Sperry, Teologia Sistemática. HAGNOS.
Ø HOUAISS, Antônio. Dicionário da Língua Portuguesa. OBJETIVA.
Ø WIERSBE. Warren W. Comentário Bíblico Expositivo Vol. 4. GEOGRAFICA.
Ø VINE, W.E, et al. Dicionário Vine. CPAD.
Por Rede Brasil de Comunicação.
Nenhum comentário:
Postar um comentário