Mc 16.14-20
INTRODUÇÃO
I. A IGREJA E A SUA
MISSÃO
Segundo Horton (2006, pp. 299,300), “a Igreja é uma
comunidade formada por Cristo em benefício do mundo. Cristo entregou-se em
favor da Igreja, e então a revestiu com o poder do dom do Espírito Santo a fim
de que ela pudesse cumprir o plano e propósito de Deus”. Muitos itens podem ser
incluídos tais como: a evangelização, a adoração, a edificação e a
responsabilidade social. Mas, em se tratando especificamente da evangelização, há
cinco textos onde o Senhor Jesus comissiona seus discípulos para esta sublime
tarefa, são eles: (Mt 28.18-20; Mc 16.15-20; Lc 24.46-49; Jo 20.21,22 e At
1.8). Esta missão que tem por objetivo proclamar o evangelho, seguida da
mensagem de fé e arrependimento visando o homem em sua plenitude. Ela
representa a responsabilidade da Igreja em promover o reino de Deus em meio à
sociedade. Como representante do reino nesse mundo, a Igreja deve utilizar
todos os meios legítimos para expansão do reino de Deus.
1. A Igreja existe para evangelizar.
Acerca de um dos propósitos pelo qual a igreja existe,
afirmou o apóstolo Pedro: “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio
real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele
que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1Pe 2.9). A
Igreja tem diversas atribuições, no entanto, a mais excelente delas é a que
justifica a sua presença aqui na terra: a sublime tarefa da evangelização.
Segundo Horton (2006, p. 300), “na adoração, a Igreja volta-se para Deus; na
edificação, atenta (corretamente) para si mesma; e, evangelização, a Igreja
focaliza o mundo”.
2. A Igreja é ordenada a evangelizar.
A palavra “ordenar” segundo o Aurélio
significa: “mandar, decretar”. A tarefa de evangelizar é uma ordenação
divina a todo discípulo de Cristo e não somente aos apóstolos (Mt 28.19; Mc
16.15). “A ordenança bíblica da proclamação do
Evangelho em todo o mundo (Mt 28.19,20; Mc 16.15) sinaliza o seu caráter
universal, ou seja, o direito que todos os povos têm de ouvi-lo de forma clara
e consciente para crerem no Senhor Jesus Cristo, arrepender-se de seus pecados
e ter a certeza da vida eterna” (GILBERTO, 2008, p. 418).
3. A Igreja se realiza evangelizando.
Pedro não podia deixar de falar daquilo que tinha visto e
ouvido, mesmo sofrendo afronta e açoites do Sinédrio (At 4.20; 5.40-42). Paulo
tinha a evangelização como uma obra que lhe foi imposta (I Co 9.16). Ele se
realizava em pregar o evangelho ainda que lhe custasse à vida (At 20.24). “O
verdadeiro movimento pentecostal, missionário, ora pelas missões; contribui
para as missões; promove as missões! É um movimento que vai ao campo
missionário. A igreja que não evangeliza, muito breve deixará de ser
evangélica” (ibidem, 2008, p. 184).
4. A Igreja só pode continuar a existir se evangelizar.
Como a Igreja poderá crescer em número senão evangelizar? Sua
existência depende da prática da evangelização, do contrário não irá perdurar.
No livro dos Atos dos apóstolos, percebemos claramente os apóstolos inflamados
pelo poder pentecostal, pregando o evangelho e o pequeno grupo de quase cento e
vinte discípulos aumentando de forma extraordinária. Na primeira pregação do
apóstolo Pedro, por ocasião do Pentecostes, quase três mil almas se decidiram
por Cristo (At 2.41). Já na segunda mensagem mais de cinco mil pessoas se
converteram (At 4.4). O relato de Lucas disse que a igreja tinha um crescimento
extraordinário, porque o evangelismo se tornara uma prática constante (At
5.14,42).
II. EQUÍVOCOS DOUTRINÁRIOS ACERCA DA MISSÃO
DA IGREJA NA TERRA
Ao longo da
história alguns equívocos doutrinários acerca da Missão da Igreja surgiram,
dentre eles, podemos elencar os três principais:
1. Igreja deve exercer o papel do Estado.
Este conceito perdurou por mais de mil anos de modo quase
universal, e hoje de maneira mais restrita (ex. Estado do Vaticano). Segundo
esta visão, a Igreja e o Estado devem estar fundidos para cumprir sua missão
precípua. Esta linha de pensamento trouxe sérios prejuízos históricos e
doutrinários na compreensão da visão correta do Reino de Deus. Porém Jesus
deixou claro que seu reino não é deste mundo e nem veio para fundar nenhum
estado cristão (Mt 27.11-31; Mc 15.1-20; Lc 23.1-25; Jo 18.36,37; At 1.6,7), embora saibamos que seu reino
milenial será instaurado no final da Grande Tribulação (Ap 20.1-4).
2. Igreja deve se
isolar completamente da Sociedade.
Por conta do
mundanismo e a excessiva institucionalização da Igreja Católica Imperial
(313-590 d.C.), surgiu um movimento chamado de Monasticismo, onde seus
defensores assumiram uma postura de isolamento, longe da sociedade que
considerava decadente e arruinada, para viverem uma vida de completa santidade.
Todavia o Senhor deixou claro que somos a luz do mundo e o sal da terra, e que
nossa missão deve ser realizada em meio a sociedade (Mt 5.13-16); e orava, não
para que saíssemos dela, mas para que fôssemos livres do mal (Jo 17.15).
3. Igreja deve
promover a salvação através da Assistência Social.
Esta visão
valoriza exclusivamente o bem estar físico, observando apenas a assistência
social e a luta pela causa dos menos favorecidos. Segundo seus defensores, é do
pobre o lugar da salvação, e a justiça social tem que ser implantada através da
luta e da força. É a chamada Teologia da Libertação, e sua versão protestante,
a TMI (Teologia da Missão Integral). Porém o projeto de Deus visa alcançar a
todos (Lc 19.10; Jo 3.16. Tt 2.11;1Tm 2.6; Hb 2.9; 2Pe 2.1; 1Jo 2.2), e não
apenas os pobres.
III.
A EVANGELIZAÇÃO NÃO TEM PREFERÊNCIA POR LUGARES
1. No ministério
de Cristo.
Em todas as
referências alusivas à tarefa da evangelização, não encontramos em nenhuma
delas o Senhor Jesus Cristo fazendo distinção de lugares, senão ordenando aos
discípulos que levassem a mensagem de Boas Novas para todos os homens (Mt
28.18-20; Mc 16.15-20; Lc 24.46-49; Jo 20.21,22; At 1.8). Jesus, mesmo não
fazia diferença entre evangelizar áreas rurais ou urbanas: “e percorria
todas as cidades e as aldeias, ensinando, e caminhando para Jerusalém” (Lc
13.22). Os evangelhos nos mostram que Jesus pregou em aldeias (Mc 1.38; 6.6;
14.23; Lc 8.1). Além das aldeias, Jesus pregou também nas cidades, fossem elas
de pequena ou de grande importância (Mt 9.35; 11.1; Lc 4.43). O que dizer, por
exemplo, da cidade de Nazaré (Lc 4.16); Cafarnaum (Mc 4.13); Corazim
e Betsaida (Mt 11.21); Jerusalém (Mt 21.10). Portanto, todos
os que procuram propagar a Palavra de Deus devem seguir o exemplo de Cristo de
cuidar de que nenhuma as regiões sejam negligenciadas, a fim de fazermos notória
a mensagem de Cristo ao maior número de pessoas.
2. No ministério
de Paulo.
O apóstolo Paulo
foi um exímio evangelizador de áreas urbanas. Sob a direção do Espírito Santo
este nobre servo de Deus se dispôs a levar a mensagem do Evangelho as grandes cidades,
dentre as quais podemos citar: a) A cidade de Corinto. A igreja em
Corinto foi fundada por Paulo durante a sua segunda viagem missionária (At
18.1-17). Nessa cidade, Paulo permaneceu por 18 meses, sendo auxiliado por
Priscila e Áquila e outros obreiros. Apesar das oposições que sofreu, o
apóstolo Paulo pregou o evangelho e muitas conversões aconteceram (At 18.8).
Deus o consolou dizendo que tinha muito povo naquela cidade (At 18.10); b) A
cidade de Filipos. Lucas nos mostra à cidade de Filipos como a “...primeira
cidade desta parte da Macedônia, e é uma colônia...” (At 16.12), o que
nos deixa claro que era cidade de grande importância política. Filipos ficava
localizada na parte oriental da Macedônia. Constituía-se o portão de entrada da
Europa.
IV.
A IGREJA E A SUA CAPACITAÇÃO
A Bíblia registra
uma promessa feita pelo Pai celestial que haveria de inaugurar uma nova etapa
no seu relacionamento com a humanidade. O Espírito Santo seria derramado mais
plenamente nos seus servos, passando a habitá-los e a capacitá-los de forma
especial (Is 44.3; Jr 31.33; Jl 2.28-32). Lembramos que no AT, o Espírito Santo
tão somente vinha sobre os filhos de Israel a fim de capacitá-los para um fim
específico (Nm 11.16,17; Jz 6.34; I Sm 16.13). No NT isso mudou, pois o
Espírito não estaria apenas conosco, mas em nós, sendo a capacitação ampliada
(Jo 14.16,17). Em Lucas 24.49 e Atos 1.8 encontramos o Senhor Jesus Cristo
confirmando a promessa do Pai aos seus discípulos que os capacitaria para a
obra que eles deveriam realizar. Para isto era necessário que Jesus fosse ao
Pai e rogasse pela vinda do outro Consolador para que estivesse com os seus
servos (Jo 14.15). Com a vinda do Espírito para estar com a Igreja, o Senhor
Jesus iria conceder ao seu povo aquilo que seria necessário para realizar a Sua
missão aqui na terra até a sua vinda. A recomendação foi que eles ficassem em
Jerusalém, esperando a promessa do Pai (Lc 24.49; At 1.4,8). Os discípulos
aguardaram e experimentaram o batismo com o Espírito Santo (At 2.1-10), e
avivados pelo Espírito saíram para executarem a missão (Mc 16.20).
CONCLUSÃO
Como Igreja,
devemos estar cônscios da nossa responsabilidade aqui na terra de proclamar as
boas novas de salvação a todos os homens. Devemos utilizar dos diversos canais
legítimos que dispomos, para que a mensagem de Cristo possa alcançar o maior
número de pessoas. Esta, sem sombra de dúvida alguma, é a maior contribuição
que podemos dar a nossa sociedade.
REFERÊNCIAS
Ø RENOVATO,
Elinaldo. Avia a Tua Obra.
CPAD.
Ø STAMPS,
Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal.
CPAD.
Ø GILBERTO,
Antônio et al. Teologia Sistemática
Pentecostal. CPAD.
Ø HORTON,
Stanley. Teologia Sistemática.
CPAD.
Por
Rede Brasil de Comunicação.
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