Mc 1.14-17
INTRODUÇÃO
I. A NATUREZA DO
REINO DE DEUS
Dentre
muitas características do Reino de Deus no tempo presente, na atual
dispensação, podemos destacar a sua espiritualidade:
1. O
reino de Deus é espiritual.
Trata-se
de um domínio espiritual. Deus começa a dominar a partir do coração dos seus servos
(Jo 14.23), e tal domínio se dá através do Seu poder (Mc 9.1). É bom
destacarmos que o referido versículo não aponta para o Reino numa perspectiva
escatológica, isto é, o Reino Milenial de Cristo, embora reconheçamos que este reino
também tenha o aspecto escatológico. Quando Jesus diz que muitos “veriam
o Reino chegar com poder”, estava fazendo alusão ao Pentecostes, em que
a Igreja foi inaugurada pelo poder do Espírito (At 1.8; 2.1-4). Não estamos
falando de uma teocracia religio-política. O Reino não está vinculado ao
domínio social ou político sobre as nações ou reinos deste mundo (Jo 18.36). Deus
não pretende na presente era reformar o mundo mediante ativismo social ou
político, da força ou de ação violenta (Mt 26.52, 53). Vale salientar que esse
reino espiritual contrapõe-se ao reino do maligno. Vejamos o contraste entre
eles:
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REINO DE DEUS (Mc 1.15)
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REINO DAS TREVAS (Cl 1.13)
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O rei é Deus (Mt
3.2;12.28)
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O rei é Satanás
(Jo 12.31; 2Co 4.4)
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O rei é Santo
(Is 6.3)
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O rei é iníquo
(Jo 8.44)
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Os seus
integrantes são santos (1Pe 2.9)
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Os seus integrantes
são ímpios (Rm 1.28-32)
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Os integrantes
nasceram de novo (Jo 3.3; 2Co 5.17)
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Os integrantes não
nasceram de novo (1Co 2.14);
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A verdade é
absoluta (2Tm 3.16; 1Pe 1.25; 2Pe 1.21)
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A verdade é
relativa (Is 5.20)
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Respeita-se a
lei dos homens até o ponto em que esta não fere a Lei de Deus (At 4.19; 5.29)
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Cria-se leis que
contrariam a Lei de Deus (Rm 1.32)
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O Espírito Santo
é quem domina (Jo 14.16,17)
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O espírito do
anticristo é quem domina (1Jo 4.3; 2Ts 2.3-7)
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2. O reino de Deus é santo.
Uma marca
claríssima do Reino de Deus é a santidade. Desde o Antigo Pacto, o Senhor estabeleceu
a santificação como premissa maior para sua dominação (Êx 19.5,6; Lv 11.44).
Interessante assinalar que no Novo Pacto, os padrões ético-morais são ampliados
pelo nosso Senhor Jesus Cristo.
3. O reino de Deus é passado.
A nação de Israel
era uma monarquia teocrática. O Senhor levantou reis para o povo judeu (Dt 17.14,15;
Dt 28.36; 1Sm 10.1; 1Sm 16.13) e estabeleceu normas reguladoras de
relacionamento político entre o governante e a nação (1Sm 8.10-22). O objetivo
de Deus era preparar o caminho para a salvação da humanidade através da nação
de Israel. Contudo, por causa dos desvios do povo judeu e da rejeição de seu
Messias, Jesus Cristo, o reino divino foi-lhes retirado, ou seja, Israel na atualidade
não tem mais a função de propagar o Reino de Deus (Mt 21.43; Rm 10.21; 11.23).
Tal missão cabe agora à Igreja. Israel, porém, será restabelecido
espiritualmente no futuro, conforme escreve Paulo (Rm 11.25-27).
4. O reino de Deus é presente.
O Reino de Deus
foi estabelecido de forma invisível na Igreja por intermédio do Rei dos reis. Na
atualidade, o reino divino está presente na vida dos filhos de Deus, a saber,
os salvos em Cristo. Estes foram libertos das trevas e transportados ao “Reino
do Filho do seu amor” (Cl 1.13). A partir desta experiência salvífica,
é possível afirmar que toda pessoa, nascida de novo em Cristo Jesus, é dirigida
pelo Espírito Santo e, consequentemente, tem a sua vida governada através dos
valores do Reino (Ef 2.10). O reino divino pode ser visto nos corações e nas
vidas de todos aqueles que se arrependem, crêem e vivem o Evangelho (Jo 3.3-5;
Cl 1.13). Não se trata de um reino político ou material que, por definição, é transitório
e passageiro, mas de uma poderosa, transformadora e eficaz operação da presença
de Deus em e através de seu povo (Mc 1.27; 2 Co
3.18; 1 Ts 4.1).
5. O reino de Deus é futuro.
O aspecto futuro
do Reino de Deus está ligado ao reino milenar de Cristo sobre a terra por ocasião
da sua segunda vinda em glória (1Co 15.23-25). Até mesmo a criação inanimada
“espera” por esse glorioso dia (Rm 8.19-23). Durante o Milênio, predito pelos
profetas do AT (Sl 89.36,37; Is 11.1-9; Dn 7.13,14), Jesus Cristo reinará
literalmente na terra durante mil anos (Ap 20.4-6). E a Igreja reinará
juntamente com Ele sobre as nações (Mt 25.34; Ap 5.10; 20.6; Dn 7.22). O reino
milenial de Cristo dará lugar ao reino eterno de Deus, que será estabelecido na
nova terra (Ap 21.1-4; 22.3-5), a Nova Jerusalém (Ap 21.9-11).
6. O
reino de Deus é eterno.
O
governo do Reino. Deus criou os céus e a terra (Gn 1.1). Ele tem o governo de
todas as coisas. Seu domínio, soberania e autoridade real jamais terão fim. Os
reinos deste mundo são transitórios, mas o de Deus é eterno. O Deus soberano
governa o mundo todo. O Eterno intervém na criação e na história, manifestando
seu poder, sua glória e suas prerrogativas contra o domínio do pecado.
II. O QUE O REINO DE
DEUS SIGNIFICA
Abordaremos
três aspectos importantíssimos do Reino de Deus, à luz do texto de Rm 14.17,
que nos diz: “porque o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas
justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo”. O Reino de Deus é muito
mais do que o simples comer ou beber, mas consistia em justiça, paz e alegria.
1. O
reino de Deus significa justiça.
A
base da justiça do Reino está no seu próprio Soberano, que é justo (Sl 7.11;
11.7). Esse Deus justo, justifica todos os integrantes do seu Reino mediante o
sacrifício de Cristo (Rm 3.26; 5.1). Ele julga as causas de sua dominação com
justiça, equidade, imparcialidade. Uma vez que fomos justificados, devemos
deixar transparecer essa justiça, a fim de que o mundo injusto se maravilhe
diante de um Reino justo. Numa perspectiva escatológica, o Senhor julgará os
salvos, no seu Tribunal (Rm 14.10), e os ímpios também (Ap 20.11-15);
2. O
reino de Deus significa paz.
A
paz que reina no Reino advém do próprio Cristo, que é o Príncipe da Paz (Is 9.6).
Não se trata de uma ausência de guerras ou perturbações externas, até porque a
Igreja sempre enfrentou, e ainda enfrenta, tribulações e perseguições (Jo
16.33; At 14.22). Estamos falando de uma paz interior gerada pelo Espírito
Santo nos salvos em Cristo (Gl 5.22). É uma quietude incondicional, que nos
leva a descansar em meio a tormenta. Destacamos os três principais aspectos desta
paz: a) Paz com Deus. Alcançada através da conversão a Cristo (Rm 5.1,2;
Ef 2.13-17); b) Paz de Deus (Jo 14.26,27; Fp 4.7; Cl 3.15); e, c) Paz
com os homens (Rm 12.18; Ef 4.3,4; Fp 2.4). Numa perspectiva escatológica,
assinalamos que o Reino Milenial de Cristo será de paz universal (Sl 72.7; Is
2.2-4).
3. O
reino de Deus significa alegria.
Referimo-nos
à alegria, ao gozo cujo fundamento é Deus, e que é produzida pelo Espírito
Santo (Gl 5.22). Ela é constante, perene, persistente, incondicional. Prova
disso é o fato do apóstolo Paulo ter escrito a carta aos filipenses, que ficou
conhecida como a “Carta da Alegria”,
de uma prisão romana. Por diversas vezes, mesmo preso injustamente, ele
recomenda o regozijo para os crentes (Fp 3.1; 4.4,11,12). Diz respeito a um
gozo inefável (1Pe 1.8) e abundante (Rm 15.13). Os integrantes do Reino estão
ungidos com o óleo da alegria (Sl 45.7). Algumas fontes de alegria para os
súditos do Reino: a) salvação (Is 61.10); b) atos poderosos de
Deus (At 8.8); c) Espírito Santo (Gl 5.22); d) A presença de Deus
(Lc 1.47; Sl 16.11; 122.1); e) A bênção de Deus (Sl 126.3; 1Ts 3.9); e,
f) A nossa esperança (Rm 12.12; Tt 2.13).
III. O REINO DE DEUS
NAS ESCRITURAS
1. O
reino de Deus no Antigo Testamento.
Apesar
da expressão Reino de Deus não aparecer no Antigo Testamento, o Senhor é apresentado
como o Rei de Israel (Is 43.15), da terra e de todo o universo (Sl 24; 47.7,8;
103.19). Estas e outras referências manifestam a prerrogativa soberana de Deus
sobre a criação. Ele reina para sempre (Sl 29.10).
2. O
reino de Deus no Novo Testamento.
A
mensagem central do ensino neotestamentário é o Reino de Deus. Este foi apregoado
por João Batista (Mt 3.2) e confirmado pelo ensino de Jesus Cristo (Mt 6.33).
João veio pregando no deserto: “Arrependei-vos porque é chegado o Reino
dos céus” (Mt 3.2). O fato de uma pessoa ser israelita e “filho da promessa” (Gl 4.28) não lhe
assegurava o direito de entrar no Reino de Deus. Era preciso produzir frutos
dignos de arrependimento. Pois, as boas obras são o resultado de um autêntico
arrependimento (Lc 3.8). A proclamação e a concretização do Reino de Deus foram
o propósito central do ministério de ensino de Jesus. O Reino dos Céus foi o
tema de sua mensagem e ensino na terra (Mt 4.17). No Sermão da Montanha, Jesus
conclamou a multidão que o ouvia a buscar, com diligência e em primeiro lugar,
o Reino de Deus (Mt 6.33). Ele estava ordenando a todos nós, seus seguidores, a
buscar a Deus resolutamente e a fazer a sua vontade.
3. O
reino de Deus ou Reino dos Céus.
Nos
evangelhos de Marcos e Lucas a expressão “Reino
de Deus” aparece com frequência. Todavia, no Evangelho de Mateus, a
expressão mais usada pelo evangelista (aparece cerca de trinta e quatro vezes) é
“Reino dos Céus”. A maioria dos
eruditos bíblicos concorda que o emprego da expressão “Reino dos Céus” foi
aplicado por Mateus devido à rejeição do povo israelita ao uso indiscriminado
do nome de Deus. Logo, as expressões “Reino de Deus” e “Reino dos Céus”, quando
comparadas entre os Evangelhos sinóticos: Mateus, Marcos e Lucas, são sinônimos
e intercambiáveis (Mt 5.3; 13.10,11; Mc 4.10,11; Lc 6.20).
CONCLUSÃO
Vimos
que na dispensação presente, o Reino é espiritual e se contrapõe veementemente
ao Reino de Satanás. Os súditos de Cristo estão separados moral e
espiritualmente dos súditos do Maligno. Esforcemo-nos, pois, e sigamos ao Régio
Dominador, uma vez que esse Reino tomará proporções universais e subjugará
definitivamente todos os seus inimigos, estando nós, para sempre, ao lado do
Rei dos Reis (Dn 2.34,44). Amém!
REFERÊNCIAS
Ø BERGSTÉN, E. Teologia
Sistemática. CPAD.
Ø SOARES, Ezequias (Org.). Declaração
de Fé das Assembleias de Deus. CPAD.
Ø BAPTISTA, Douglas. A Igreja de Cristo e o Império do Mal. CPAD.
Ø STAMPS, Donald Carrel. Bíblia
de Estudo Pentecostal. CPAD.
Por
Rede Brasil de Comunicação.
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