LIÇÃO 03 – O PERIGO DAS OBRAS DA CARNE

Lc 6.39-49

INTRODUÇÃO

Paz e Graça amados (as)! O trimestre começou agora e acredito que você já esteja maravilhado (a)! Muito bem, então, não perca a motivação, pois nesta lição definiremos o termo “concupiscência” e veremos que ele também é algo positivo; em seguida, ampliaremos o que já vimos sobre o caráter na lição anterior, enfatizando a sárx como a principal inimiga do nosso caráter; depois, citaremos novamente a lista das obras produzida pela sárx; e, por fim, explicaremos o que significa andar e viver no Espírito, bem como a diferença entre o crente que anda no Espírito e o que não anda. Desejo a todos uma excelente aula! 

I. DEFINIÇÃO DA PALAVRA “CONCUPISCÊNCIA”

Quando lemos ou ouvimos o termo ‘concupiscência’, no Novo Testamento, logo vem ao nosso entendimento a conceituação de algo ruim e nocivo. Porém, este termo não possui apenas o sentido negativo, mas também o sentido positivo como veremos a seguir:

1. O que é concupiscência.

Segundo o Dicionário Vine, o termo “concupiscência” do grego “epithumia” significa “desejo forte” ou “desejo ardente”. Embora este termo seja, de forma geral, usado com o sentido negativo (Rm 1.24; 13.14; Gl 5.16,24; Ef 2.3; 2 Pe 2.18; 1 Jo 2.16), ele também possui seu sentido positivo nos textos de Lucas 22.15; Filipenses 1.23 e 1 Tessalonicenses 2.17. Portanto, desejar algo não se constitui em algo mau, pois depende daquilo que se deseja. Sobre este fato, o Pr. Osiel diz: “O cristão pode desejar algo, isso não é errado, mas desejos que vêm pela concupiscência da carne devem ser evitados, porquanto eles causam grandes estragos. Jamais devemos agir como os estoicos, os quais procuravam fugir dos desejos, pelo contrário, os desejos que não ferem o homem em nada e nem a santidade de Deus podem ser cultivados, porém, aqueles que se comprazem na prática do mal, da prostituição, na corrupção, no sexo ilícito, prontamente devem ser rejeitados”. 

Assim, os desejos que devem ser rejeitados são todos aqueles que nos afastam de Deus (Gl 5.19-21; Cl 3.5-9)!

2. O contexto do termo “concupiscência” nas epístolas de Paulo e de João.

Segundo o Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento, a palavra “concupiscência” significa expressamente “desejos físicos”. Certamente você deve está confuso. Calma! Você já vai entender! Você já sabe que o termo “carne” é “sárx”, muito bem! O que você talvez não sabia é que o termo “sárx” em outros textos do Novo Testamento pode ter outro significado. Assim, em geral, sárx pode ter o sentido literal de carne (Lc 24.39; Jo 6.51-56); corpo (Mc 10.8; At 2.26) ser humano (Rm 3.20; Gl 1;16); limitações físicas (1 Co 7.28; Gl 2.20); sentido natural da vida (Jo 8.15; 1 Co 1.26); e, por fim, a natureza pecaminosa (Rm 6.19; 7.5; 2 Co 1.17; Gl 5.13; Ef 2.3; Cl 2.11,18). Logo, o contexto determina o sentido do termo na frase.

O apóstolo Paulo em seus escritos, de forma geral, utiliza o termo “sárx” como “natureza pecaminosa”. Mas, já o apóstolo João usa esse mesmo termo com o sentido de “corpo”. Por isso, o termo “concupiscência da carne” literalmente é “desejos do corpo” ou como descrito acima “desejos físicos”. Entendeu? O Pr. Osiel, sobre este fato, diz: “A concupiscência da carne no livro de João não tem o mesmo sentido do que Paulo escreveu em Romanos 8.8. Paulo fala da carne no sentido da natureza pecaminosa, já o apóstolo João descreve sárx como Jesus tornando-se uma pessoa (Jo 1.14; 1 Jo 4.2). Podemos dizer que a palavra concupiscência nos escritos de João fala de “desejos físicos”, e mencionamos anteriormente que ter desejos não é pecado. Nosso corpo e olhos podem desejar o que é material (comida, festa, passeio e coisas desta vida), mas não podemos colocar nossos desejos e olhos apenas no que é deste mundo. Esse é o ensino que João nos dá quando faz uso da palavra sárx”. Paulo enfatizou o ensino de João quando disse aos coríntios: “Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais infelizes de todos os homens” (1 Co 15.19).

II. SÁRX, A INIMIGA DO CARÁTER CRISTÃO

Já mencionamos, na lição anterior, que o termo “caráter” do grego “kharacktér” significa “marca; sinal de distinção”. Além disso, citamos também a sua definição; no entanto, existem algumas informações que julgo necessário serem acrescentadas. Você sabe quais são os dois importantes aspecto ou componentes da personalidade humana? Isto mesmo! O caráter e o temperamento! Mas, você sabe distinguir caráter, temperamento e personalidade? Então, muita atenção agora! Observe que o temperamento refere-se ao estado de humor e às reações emocionais de uma pessoa – o modo de ser. Já a personalidade envolve a emoção, vontade e inteligência de uma pessoa – aquilo que o individuo é. Assim, o caráter, influenciado pelo temperamento e pela personalidade, é o conjunto das qualidades boas ou más de um individuo que determina-lhe a conduta – como a pessoa age. Entendeu? O caráter é distinto do temperamento e da personalidade, embora esteja relacionado a eles. Todavia, para você melhor diferenciar o caráter do temperamento observe o quadro abaixo:

PERSONALIDADE HUMANA
CARÁTER	TEMPERAMENTO
É um componente da personalidade.	É um estado orgânico neuropsíquico.
É adquirido, não herdado.	É inato e capaz de desenvolver-se.
A criança herda tendências, não caráter.	É influenciado pelo sistema nervoso, glândulas de secreção interna, hereditariedade e constituição física.
Resulta da adaptação progressiva do temperamento às condições do meio-ambiente (lar, escola, igreja, comunidade, estado socioeconômico).	Pode ser controlado (Gl 5.22; Rm 8.6,13).
Pode ser mudado, mas não é fácil!	Não pode ser mudado.

Assim, como você pode observar o caráter não é inato e pode, sim, ser mudado. Mas, você sabe o que é ou não inato? Inato que dizer ‘que faz parte do indivíduo desde o seu nascimento; que nasce com o indivíduo; inerente ou congênito’. Já o temperamento este, sim, é inato e mesmo não podendo ser mudado, pode ser melhorado. Diante disto, vale lembrar que o pior inimigo do caráter do crente é a sárx (natureza pecaminosa), pois busca a todo custo degradar o caráter cristão. Degradar significa ação de destruir ou estragar; destruição; depravação de ordem moral. Enquanto o mundo e o diabo são inimigos externos, a sárx é um inimigo interno, ou seja, inseparável, constituindo-se assim, em nosso pior inimigo. Por isso, o máximo que pode ser feito é subjugá-la aos pés do Espírito Santo como ensinou o apóstolo Paulo: “Andai em Espírito não cumprireis os desejos da sárx” (Gl 5.16,25). Como fazemos isto? Por meio da oração, jejum, leitura da Palavra de Deus e total dependência do Espírito Santo em nossas vidas para que, assim, Ele manifeste o seu fruto em nós. Portanto, não é uma questão de sermos religiosos, mas, sim, de cultivarmos um vida piedosa (1 Tm 4.7,8; 5.4), pois somente assim o Espírito produzirá seu fruto em nós!

III. A CLASSIFICAÇÃO DAS OBRAS DA CARNE

Como vimos anteriormente, a sárx é a inimiga inseparável do crente, mas conhece suas obras? Ora, já mencionamos elas em nossa primeira lição, contudo, por ocasião desta lição as citaremos outra vez. Porém, antes, definiremos o termo “perigo”. O título da lição ressalta ‘O Perigo das Obras da Carne’. Perigo, segundo o dicionário Online, é o estado ou situação de uma pessoa que corre grandes riscos. Esse risco é tão extenso que Paulo diz: “e coisas semelhantes a estas” (Gl 5.21). Além disso, as obras da sárx confere aos que as prática não herdar o reino de Deus, pois a advertência de Paulo é: “os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus” (Gl 5.21). É exatamente esta a advertência de Paulo e, acredito que, esse é um risco que ninguém quer correr! Sendo assim, vejamos a lista das obras da sárx, a qual encontram-se classificados do seguinte modo:

1. Pecados de ordem sexual ou moral.

§ Prostituição (gr. pornéia). Trata-se de imoralidade sexual de todas as formas. Isto inclui, também, gostar de quadros, filmes ou publicações pornográficos (cf. Mt 5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1).

§ Impureza (gr. akatharsia). Trata-se de pecados sexuais, atos pecaminosos e vícios, inclusive maus pensamentos e desejos do coração (Ef 5.3; Cl 3.5). Em suma é a corrupção sexual.

§ Lascívia (gr. aselgeia). Trata-se da sensualidade, luxúria. É a pessoa seguir suas próprias paixões e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decência (2 Co 12.21). Segundo o comentarista do trimestre, é a falta de controle no aspecto sexual.

2. Pecados de ordem religiosa.

§ Idolatria (gr. eidololatria). Trata-se da adoração de espíritos, pessoas ou ídolos, e também a confiança numa pessoa, instituição ou objeto como se tivesse autoridade igual ou maior que Deus e sua Palavra (Cl 3.5).

§ Feitiçarias (gr. pharmakeia). Trata-se do espiritismo, magia negra, adoração de demônios e o uso de drogas e outros materiais, na prática da feitiçaria (Êx 7.11,22; 8.18; Ap 9.21; 18.23). 

§ Heresias (gr. hairesis). Trata-se de grupos divididos dentro da congregação, formando conluios egoístas que destroem a unidade da igreja (1 Co 11.19). Facções (gr. fatríes) que, segundo o Pr. Osiel Gomes, significa pessoas que procuram demonstrar suas opiniões partidárias.

3. Pecados de ordem social ou interpessoal.

§ Inimizades (gr. echthra). Trata-se de intenções e ações fortemente hostis; antipatia e inimizade extremas.

§ Porfias (gr. eris). Trata-se de brigas, oposição, luta por superioridade (Rm 1.29; 1 Co 1.11; 3.3). Segundo o comentarista do trimestre, são as disputas que surgem por causa de desejos egoístas.

§ Emulações (gr. zelos). Trata-se de ciúme, ressentimento, inveja amarga do sucesso dos outros (Rm 13.13; 1 Co 3.3).

§ Iras (gr. thumos). Trata-se de ira ou fúria explosiva que irrompe através de palavras e ações violentas (Cl 3.8).

§ Pelejas (gr. eritheia). Trata-se de discórdia, ambição egoísta e a cobiça do poder (2 Co 12.20; Fp 1.16,17).

§ Dissensões (gr. dichostasia). Trata-se de introduzir ensinos cismáticos na congregação sem qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17). Segundo o comentarista do trimestre, dissensão é divisão. 

§ Invejas (gr. fthonos). Trata-se de antipatia ressentida contra outra pessoa que possui algo que não temos e queremos. Segundo o comentarista do trimestre, a inveja está ligada com todos os pecados já mencionados antes dela, ela ajuda na consumação das disputas, divisões e homicídios.

§ Bebedices (gr. methe). Trata-se de descontrole das faculdades físicas e mentais por meio de bebida embriagante.

§ Glutonarias (gr. kômoi). Trata-se de diversões, festas com comida e bebida de modo extravagante e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisas semelhantes. Segundo o comentarista do trimestre, o termo “kômoi” do grego pode referir-se tanto a orgia como para comilança (glutonaria). 

Portanto, compreenda que a sárx não foi criada por Deus, o nosso Deus criou o corpo humano (Gn 2.7; Sl 139.14-16) o qual se torna casa e morada do Seu Espírito no regenerado (Jo 14.16,17; 1 Co 3.16; 6.19; At 17.24) . Já a sárx é obra do maligno (Gn 3.4-6; Jo 8.44; 1 Jo 3.8) e constitui-se a principal inimiga do Espírito (Gl 5.16; Rm 8.7,8). Assim, a sárx possui seu próprio mundo, de maneira que suas ações sempre se inclinam para coisas más, pois ela não pertence a Deus! Por isso, todo cuidado com ela crente, ainda é pouco!

IV. ANDAR NO ESPÍRITO, A VIDA QUE AGRADA A DEUS

O apóstolo Paulo usa em gálatas expressões típicas do nosso cotidiano como ‘andar’ e ‘viver’, mas com sentido metafórico. Ou seja, é usado simbolicamente ou de forma figurativa para conduta ou estado de espírito do cristão. Assim, o que Paulo quer dizer quando diz: “Andai no Espírito”. O dicionário Online define este termo “Andar” dizendo que é “caminhar, mover-se, proceder, agir, funcionar”. Portanto, “Andai” significa “agir pelo Espírito”, “proceder pelo Espírito” e “funcionar pelo Espírito”. O crente só funciona a contento quando é controlado pelo Espírito Santo!

De igual forma, o termo “viver” que, segundo o dicionário Online, o define como: “existir, aproveitar a vida, comportar-se em vida, estar frequentemente (em algum lugar ou em companhia de alguém), alimentar-se, fazer de uma atividade ou de uma pessoa o objetivo de sua vida”. Assim, de todas as definições citadas julgo que a mais apropriada para a aplicação do apóstolo é: “Fazer do Espírito o objetivo da minha vida”. Ora, se pelo Espírito eu passo a existir em Cristo, também pelo Espírito é que devo proceder. Por isso, quando Paulo diz: “Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito” (Gl 5.25). Parafraseando Paulo está dizendo: “Se existo em Cristo por meio do Espírito, procedo também por meio do Espírito para manifestar o caráter de Cristo” (Mt 5.16; Fp 2.15; Cl 2.6; 1 Jo 2.6). Paulo já deixa implícito aqui que, o ‘ser’ como Cristo é mais relevante do que ‘fazer’ algo para Cristo. Mas, trataremos disto mais adiante.

Todavia, se em gálatas o apóstolo utilizou os termos “andar” e “viver”, em romanos ele utilizou-se do termo “agradar”. Este termo, segundo o dicionário Online, significa: “contentar, satisfazer, causar prazer”. Assim, ao afirmar Paulo que: “os que estão na carne não podem agradar a Deus” (Rm 8.8). Ele enfatiza que aqueles que estão sob o domínio da sárx não podem contentar a Deus; não podem satisfazer a vontade de Deus; não podem causar prazer em Deus. Em suma, não vivem em plena harmonia com Deus. Então, surge a questão: “O que fazer para agradar a Deus?” Bem, como disse anteriormente, a questão não está em ‘fazer’, e sim, em ‘ser’. 

Existe em nossas igrejas um discurso profundamente equivocado sobre o ‘fazer’ em detrimento do ‘ser’ para Deus. O Mestre Jesus certa ocasião disse: “A obra de Deus é esta: crede naquele que ele enviou” (Jo 6.29). Enquanto os judeus estavam preocupados em fazer algo para Deus, Jesus mostrou-lhes que ser seu discípulo era a obra de maior agrado do Pai. De igual forma, a igreja de Éfeso, uma das sete da Ásia Menor, era uma igreja atuante e ativista em prol da causa do Mestre, no entanto foi censurada por Jesus exatamente porque se esqueceu da principal virtude da fé cristã: o primeiro amor (Ap 2.4,5). Aos olhos do homem, Éfeso era uma igreja perfeita, mas aos olhos do dono da igreja, o Senhor Jesus, Éfeso encontrava-se em grande falta! 

Por isso, como disse o Pr. Osiel: “Não agradamos a Deus realizando grandes sacrifícios, não agradamos por meio de muitos trabalhos, nem por sermos religiosos, antes, agradamos a Deus quando correspondemos aos seus ideais, quando seu Espírito atua em nossas vidas, pois desse modo estamos participando da natureza divina”. Portanto, antes de fazer qualquer coisa para Deus, seja primeiro aquilo que Ele deseja que você seja – a imagem de Seu Filho Jesus (Ef 2.10; 4.13; Cl 3.10; Mt 5.48). Desse modo, observe no quadro abaixo a diferença entre o crente que anda no Espírito e o que não anda.

FUJA E EVITE	BUSQUE E CULTIVE
Homicídios	Amor
Iras	Mansidão
Prostituição	Temperança
Invejas	Alegria
Dissensões	Paz
Porfias	Longanimidade
Glutonarias	Benignidade
Pelejas	Bondade
Heresias	Fé

É urgente que aprendamos a viver sob o poder e dependência total do Espírito Santo. Quando isto acontecer, o mover do Espírito na vida da igreja será tão extraordinário que muitos facilmente virão a Cristo!

CONCLUSÃO

Aprendemos, na presente lição, que ter desejos não é errado dependendo do que se deseja. Assim, desejar o que é bom aos olhos de Deus não é pecado; mas, desejar aquilo que é contrário à lei divina não só constitui-se pecado como também gera morte e nos impede de herdarmos o reino de Deus (Tg 4.17; Rm 6.23; Gl 5.21). Por isso, quem vive segundo a sárx (velha natureza) não pode agradar a Deus, pois se torna uma árvore infrutífera que produzirá apenas espinhos. Portanto, somente andando e vivendo através do Espírito é que agradaremos a Deus e produziremos frutos (virtudes) para glória do seu nome (Gl 5.25; Ef 5.9; 1 Pe 2.12). Então, busque a Deus e cultive junto com o Espírito Santo o jardim da sua vida!

REFERÊNCIAS

VINE, W.E et al. Dicionário Vine. CPAD.

GOMES, Osiel. As Obras da Carne e o Fruto do Espírito. CPAD.

GILBERTO, Antônio. Manual da Escola Dominical. CPAD.

ARRINGTON, F. L.; STRONSTAD, R. Comentário Bíblico Pentecostal. CPAD.

STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.

ANDRADE, Claudionor de. Dicionário Teológico. CPAD.

SILVA, Eliezer de Lira e. Lições Bíblicas. (3º trimestre/2007). CPAD.

BERGSTÊN, Eurico. . Lições Bíblicas. (1º trimestre/2004). CPAD.

Sites:

https://www.dicio.com.br/andar/

https://www.dicio.com.br/viver/

https://www.dicio.com.br/agradar/

Por Amigo da EBD.