At 1.6-11
INTRODUÇÃO
I. DEFININDO ALGUNS TERMOS
1.
Definição da palavra bendita.
No
grego temos o vocábulo: “makarios”, que significa: “bendito,
feliz”, indicando que o cristão é espiritualmente bem-aventurado. A
expectativa da volta de Cristo nos confere bem-estar e felicidade espirituais
(CHAMPLIN, 2002, p. 433).
2.
Definição da palavra esperança.
Houaiss
define esperança como: “o sentimento de quem vê como possível a
realização daquilo que deseja; expectativa, espera” (2001, p. 1228).
Esperança é uma das virtudes cristãs, através da qual o crente é motivado a
crer no impossível. É a certeza de receber as promessas feitas por Deus através
de Cristo Jesus (Rm 15.13; Hb 11.1), é uma sólida confiança em Deus (Sl
33.21,22). O termo deriva-se do grego “elpis” e significa: “expectativa
favorável e confiante” (Rm 8.24,25). Já o verbo esperar significa: “ficar
à espera de; aguardar, contar com a realização de uma coisa desejada ou
prometida”.
3.
Definição do termo arrebatamento.
A
palavra “arrebatar” aparece nas Escrituras de forma variada. No hebraico a
palavra: “laqah” significa: “tomar, receber”. No
grego: “harpazo” significa: “pegar ou arrancar com
violência” (VINE, 2002, pp. 309, 862). Das muitas vezes que o verbo “harpazo”
é utilizado, um deles diz respeito ao arrebatamento dos santos, ou
seja, à primeira fase, da segunda vinda de Cristo (1Ts 4.17). Teologicamente o
arrebatamento é definido como: “a retirada brusca, inesperada e
sobrenatural da Igreja deste mundo, afim de que se encontre como Senhor Jesus
nos ares, por ocasião de Sua segunda vinda” (ANDRADE, 2006, pp. 62,63).
II. ARREBATAMENTO, A BENDITA
ESPERANÇA DA IGREJA
Paulo
fala do retorno de Cristo como a bendita esperança da Igreja (Tt 2.13). Ao
contrário de uma expectativa escapista, a esperança cristã quanto à volta de
Jesus, é o testemunho altaneiro (que permanece nas alturas), de que o nosso
porvir jaz além dos limites das expectativas e possibilidades deste mundo
distanciado de Deus. Vejamos então porque essa esperança é bendita:
1.
Esperança consoladora.
Segundo
o dicionário Houaiss (2001, p. 811), consolar é: “aliviar a dor, o
sofrimento, a aflição (de outrem ou a própria), com palavras, recompensas,
promessas”. Podemos notar, que na maioria das vezes em que a
doutrina do Arrebatamento aparece nas páginas do NT, vem com o propósito dentre
outras coisas, trazer consolo para a Igreja. No cenáculo momentos antes da sua
crucificação, face a tensão em que os apóstolos estavam (Jo 14.1), Jesus de
forma enfática declara trazendo alento para seus servos: “[…] virei
outra vez, e vos levarei para mim mesmo […]”, “Não vos
deixarei órfãos; voltarei para vós”, “[…] Vou, e venho
para vós […]” (Jo 14.3,18,28; ver At 1.6-12). Ao tratar sobre o
Arrebatamento da Igreja e os eventos relacionados a ele, o apóstolo Paulo
exortou que os irmãos deveriam mutuamente se consolarem, com a bendita
esperança da vinda de Cristo: “Portanto, consolai-vos uns aos outros
com estas palavras” (1Ts 4.18; ver At 1.11).
2.
Esperança motivadora.
Diante
da tentação de se afastarem da verdade do evangelho, o escritor aos hebreus
motiva aos destinatários de sua carta, a prosseguirem na caminha cristã,
exortando que eles deveriam continuar perseverantes apesar de todo sofrimento
vivido (Hb 10.36), para tanto cita uma das maiores promessas, a segunda vinda
de Cristo: “Porque, ainda dentro de pouco tempo, aquele que vem virá
e não tardará” (Hb 10.37 – ARA), e que por ocasião desse esperado
advento, os crentes fiéis estarão livres de: a) todas as aflições
perseguições (2Co 5.2,4; Fp 3.21; Ap 3.10); b) da presença do pecado e
da morte (1Co 15.51-56); e, c) da ira futura por ocasião da Grande
Tribulação (1Ts 1.10; 5.9).
3. Esperança
segura.
O Arrebatamento é
uma promessa garantida pelo próprio Deus; e ainda que escarnecedores tenham
surgido ao longo da história com o objetivo de negar essa verdade (2Pe
3.3,4,8,9; Jd v.18), sabemos que o Arrebatamento é um advento iminente. Jesus
em seu sermão profético deixou certa a sua segunda vinda ao compará-la ao fato
histórico, vivido por Noé e sua família: “E, como foi nos dias de
Noé, assim será também a vinda do Filho do homem” (Mt 24.37).
Assim sendo, os cristãos nunca devem abrir mão de sua expectativa mantida em
oração de que ainda hoje a trombeta poderá soar e o Senhor voltará.
III. COMO ESPERAR O ARREBATAMENTO DA
IGREJA
A
esperança de todos os que obedecem a Deus, que acreditam sem reservas na Sua
existência e no Seu poder, está na vinda do Senhor Jesus (1Ts 4.16,17). As
Escrituras descrevem, não apenas a promessa, mas também nos ensina que devemos
esperá-la (Fp 3.20; Hb 9.28), e como deve ser essa espera. Vejamos:
1.
Devemos esperar com anelo.
Assim
como em nossos dias toda noiva possui uma grande expectativa em relação ao dia
de seu casamento, semelhantemente, a Igreja como noiva preparada (2Co 11.2; Ap
19.7), demonstra seu desejo de encontrar-se com o noivo que é Cristo: “E
o Espírito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem […]” (Ap 22.17),
aos que amam a vinda do Senhor, o apóstolo Paulo afirma que está garantida a
coroa da justiça: “Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a
qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também
a todos os que amarem a sua vinda” (2Tm 4.8).
2.
Devemos esperar em oração.
A
Bíblia nos exorta a aguardarmos o Senhor vigiando em oração (Mc 13.33; 1Pe
4.7). É por meio desta prática constante (1Ts 5.17), que o cristão mantém
contato com Deus (Jr 33.3; Tg 4.8). Ela expressa uma atitude de sujeição e
inteira dependência da sua graça, ou seja, quem ora reconhece que precisa da
ajuda divina para vencer as batalhas e dificuldades da vida (Is 38.1-5; 2Cr
20.3,4). Faz-se necessário entender que, os últimos dias da Igreja de Cristo
aqui na terra, serão dias de esfriamento espiritual na vida de alguns cristãos
(Mt 24.12; Ap 3.15,16). Portanto, devemos ter cuidado para não sermos cristãos
superficiais, mas de profunda comunhão com Deus. “O mundo está se movendo
em direção ao seu objetivo final. Diante dessa realidade, os cristãos devem
manter um relacionamento próximo com Deus em oração” (ADEYEMO, 2010, p.
1561).
3.
Devemos esperar com prudência.
Diversas
parábolas foram proferidas pelo Senhor Jesus, com o intuito de nos ensinar acerca
da vigilância (Mt 24.32,33; Mt 25.1-13; Mt 24.45-47; Mt 24.37-39; Mt 24.43,44;
Lc 12.39,40; 1Ts 5.2,3; 2Pe 3.10; Ap 3.3). O ladrão não avisa a hora da noite
em que vai arrombar a nossa porta e roubar a nossa casa, do mesmo modo o Senhor
Jesus não vai avisar a hora em que virá buscar Seu povo. Então, Ele pede que
vigiemos para não sermos pegos de surpresa: “Porque, assim como o
relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente, assim será também a vinda
do Filho do homem” (Mt 24.27). Isto significa que ninguém terá tempo
extra para se preparar; por isso, devemos vigiar. Jesus falou que este episódio
seria semelhante aos dias de Noé (Mt 24.36-44), como também, contou algumas
parábolas sobre sua volta e a necessidade de se está vigilante (Mt 24.45-51; Mt
25.1-13; ver Ef 4.30).
4.
Devemos esperar em santidade.
Jesus
anunciou antecipadamente que os dias que antecedem a sua vinda, serão de
extrema corrupção moral, comparando com o período antediluviano e a geração de
Sodoma e Gomorra (Mt 24.37; Lc 17.28). Os apóstolos também fizeram a mesma
afirmação (2Tm 3.1-5; 2Pe 3.3). Sabedores disto, nós cristãos, devemos no meio
desta geração pervertida, vigiar em santidade, a fim de não contaminarmos com o
pecado (Fp 2.15). A santidade é tipificada na Bíblia como vestes (Ap 19.8,14),
por sua vez, a falta de santidade pode ser retratada como vestes sujas ou a
nudez (Zc 3.3,4; Ap 3.18; 16.15). A exortação bíblica é que devemos estar
vestidos e com vestes limpas em todo tempo (Ec 9.8; Ap 3.4). Somente aqueles
que estiverem vigilantes e em santidade poderão desfrutar das bênçãos advindas
do Arrebatamento da Igreja: “Segui a paz com todos, e a santificação, sem
a qual ninguém verá o Senhor” (Hb 12.14; ver 1Ts 5.23; 1Jo 3.3).
5.
Devemos esperar servindo.
Uma
outra atitude não menos importante que deve caracterizar a conduta dos que
estão à espera da vinda de nosso Salvador, é o serviço; foi uma das
recomendações do próprio Senhor Jesus: “Bem-aventurado aquele servo a
quem o Senhor, quando vier, achar fazendo assim” (Lc 12.43), a
exortação do apóstolo Paulo é que pela motivação da vinda do Senhor os crentes
devem ser abundante na obra: “Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e
constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho
não é vão no Senhor” (1Co 15.58), e ainda pelo fato de que, todo
serviço a Deus será recompensado na vinda do Senhor: “E, eis que cedo
venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra” (Ap
22.12).
6.
Devemos esperar com perseverança.
Paulo
ao referir-se a bendita esperança, aponta também que devemos esperá-la com
perseverança: “aguardando a bem-aventurada esperança […]” (Tt
2.13), o termo aguardando é a tradução do particípio presente, da palavra: “prosdechomai”,
que significa: “dar boas-vindas, esperar”. E nessa forma verbal
fica apontada uma contínua atitude de expectação, que a cada dia
nos motiva a vivermos melhor. Ao ter essa esperança gloriosa em vista, somos
fortalecidos para continuarmos sendo pacientes, ou seja, perseverantes como
advertiu o apóstolo Tiago: “Sede pois, irmãos, pacientes até a vinda do
Senhor […]”; “Sede vós também pacientes, fortalecei os vossos corações; porque
já a vinda do Senhor está próxima” (Tg 5.7,8).
CONCLUSÃO
Diante
dessa gloriosa promessa, devemos estar vigilantes, vivendo em santidade,
esperando este dia em que estaremos definitivamente livres de todo sofrimento e
estaremos para sempre com o Senhor.
REFERÊNCIAS
Ø LAHAYE, Tim. Enciclopédia Popular de Profecia
Bíblica. CPAD.
Ø STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal para
Juventude. RJ: CPAD, 2018
Ø TOKUMBOH, Adeyemo. Comentário Bíblico Africano.
MUNDO CRISTÃO.
Ø VANGEMEREN, Willem A. Novo Dicionário Internacional
de Teologia e Exegese. SP: CULTURA CRISTÃ, 2011
Por Rede
Brasil de Comunicação.
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