LIÇÃO 01 - A PESSOA DO ESPÍRITO SANTO (VÍDEO AULA)

 

ENTREVISTA COM PR. ESEQUIAS SOARES - COMENTARISTA DO 1º TRIMESTRE/2021

 

QUESTIONÁRIOS DO 4° TRIMESTRE DE 2020

 

   OS BONS E MAUS EXEMPLOS –

Aprendendo com Homens e Mulheres de Deus.

  

 

Lição 13

 

Hora da Revisão

A respeito de “Barnabé: Quando a graça de Deus faz a Diferença”, responda:

 

 

1. Barnabé era descendente de qual tribo?

Barnabé era descendente da tribo de Levi.

 

2. Cite 3 qualidades de Barnabé.

Generoso, confiava no poder divino da transformação, cheio do Espírito Santo.

 

3. Segundo a lição, o que significa ser cheio do Espírito Santo?

Ser cheio do Espírito Santo implica ver o que Deus está fazendo por sua graça.

 

4. Qual a orientação do Espírito Santo a Igreja de Antioquia segundo Atos 13.2?

“Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra que os tenho chamado”.

 

5. Qual o personagem bíblico estudado no trimestre que você mais gostou? Por quê?

Resposta pessoal.

QUESTIONÁRIOS DO 4° TRIMESTRE DE 2020

   A FRAGILIDADE HUMANA E A SOBERANIA DIVINA –

O Sofrimento e a Restauração de Jó.

  

   

Lição 13

Para Refletir

A respeito de “Quando Deus restaura o Justo”, responda:

 

 

O que os capítulos 38,39 e 40, do Livro de Jó, demonstram?

Os capítulos 38,39 e 40 demonstram como Deus expôs a Jó sua onipotência na Criação e sua sapiência em preservá-la.

 

Qual era o conhecimento de Jó acerca de Deus?

Segundo o teólogo Roy Zuck, Jó possuía um conhecimento de Deus apenas por tradição, de segunda ou terceira mão; mas agora ele o conhecia por meio de uma experiência pessoal.

 

De quê Jó arrependeu-se?

Jó humilhou-se pelas suas falas precipitadas que revelaram orgulho e falta de bom senso.

 

O que o episódio dos amigos de Jó pedindo-lhe intercessão a Deus mostra?

Esse episódio mostra que uma teologia errada, evidentemente, conduz para uma crença igualmente errada.

 

O que Jó suportou sozinho?

Ele suportou sozinho o que pensavam ser um julgamento de Deus.

LIÇÃO 13 – QUANDO DEUS RESTAURA O JUSTO

  

 

 

Jó 42.1-17

 

 

 

INTRODUÇÃO

Nesta última lição do trimestre, veremos quais as atitudes de Jó antes de sua restauração; notaremos a justiça divina na vida do patriarca e seus três amigos; e por fim, estudaremos sobre a restauração de Jó e notaremos quais lições aprendemos com a provação deste servo de Deus.

 

 

I. ATITUDES DE JÓ ANTES DE SUA RESTAURAÇÃO

Segundo Houaiss, restauração é: “ato ou efeito de restaurar; conserto de coisa desgastada pelo uso; recomposição de algo” (2001, p. 2442). Foi isto que aconteceu na vida de Jó no final de sua provação. O capítulo 42 apresenta Jó na condição de servo se entregando sem reservas ao seu Senhor, uma entrega feita quando ele ainda se encontrava em seus sofrimentos, não tendo recebido nenhuma explicação sobre o mistério do passado ou alguma promessa para o futuro. Vejamos algumas atitudes de Jó antes da sua restauração. Notemos:

 

1. Jó reconheceu o quanto Deus é soberano (Jó 42.2).

No primeiro discurso Divino Jó sem respostas diz: “Eis que sou vil; que te responderia eu? A minha mão ponho na minha boca” (Jó 40.4). Em meio a sua queixa Jó havia desejado se apresentar diante de Deus para questiona-lo (Jó 23.1-7), todavia, quando teve a oportunidade, lhe faltou argumentos. Mas agora, pela segunda vez, submisso ele responde a Deus e declara: “Bem sei eu que tudo podes, e nenhum dos teus pensamentos pode ser impedido” (Jó 42.2). Concernente a soberania de Deus ele havia declarado: “O que a sua alma quiser, isso fará [...] Porque cumprirá o que está ordenado a meu respeito” (Jó 23.13,14), e isto ele viu na prática que o que Deus decide, Ele faz. Na lógica humana seria mais fácil exaltar a soberania e poder de Deus quando os currais estivessem novamente cheios de animais e seus filhos em volta de sua mesa (Jó 42.12,13), mas foi em meio a cinza que Jó atribui o poder a Deus e “esmagou” a Satanás mostrando que não servia a Deus por barganha e mesmo perdendo tudo não blasfemou como era esperado pelo acusador (Jó 1.9-11).

 

2. Jó reconheceu o quanto era ignorante (Jó 42.3).

Quando Jó diz: “quem é aquele, dizes tu, que sem conhecimento encobre o conselho?” Ele está fazendo uma citação das palavras que Deus havia-lhe dirigido (Jó 38.2a). E é a esta altura de sua provação que ele reconheceu a sua ignorância: “por isso, falei do que não entendia [...] e não compreendia” (Jó 42.3). “O conhecimento teórico que Jó tinha sobre Deus não foi capaz de responder nenhuma das setenta perguntas (expressas de forma interrogativa ou declarativa) feitas por Deus” (CHAMPLIN, 2001, p. 2038 – acréscimo nosso). Sobre a sabedoria divina Matthew Henry assim conclui: “Nós vemos o que Deus faz, mas não sabemos por que o faz, o que Ele visa, nem o que Ele conseguirá com isso. Estas são coisas maravilhosas para nós, que estão fora da nossa vista para descobrir; fora do nosso alcance para alterar, e fora da nossa jurisdição para julgar” (HENRY, 2010, p. 204).

 

3. Jó reconheceu o quanto precisa aprender de Deus (Jó 42.4-5).

Ele se coloca agora na condição de um aluno disposto a aprender com Seu Mestre: “eu te perguntarei, e tu ensina-me” (Jó 42.4). Era como se falasse: “Senhor, não me faças mais perguntas difíceis, pois não sou capaz de te responder; mas dai-me licença para pedir instrução a Ti” (HENRY, 2010, p. 205). Antes Jó conhecia a Deus só de “ouvir falar”, era um homem temente a Deus mais com um conhecimento superficial, todavia o Deus que se revelou a ele mostrando a sua grandeza e sabedoria (ver caps. Jó 38-40), lhe conduziu a uma experiência pessoal: “mas agora te vêem os meus olhos” (Jó 42.5). A provação trouxe crescimento espiritual ao patriarca.

 

4 Jó reconheceu o quanto precisava se humilhar e se arrepender (Jó 42.6).

Está claro neste livro que o sofrimento de Jó não era consequência dos seus pecados como afirmavam os seus amigos (Jó 4.7,8;15.5; 22.5-23;36.17-19). O próprio Deus afirmou que ele sofria “sem causa” (Jó 2.3) e que seus amigos estavam errados (Jó 42.7). Jó, entretanto, ao contemplar a glória de Deus, deu-se conta do seu pecado. Jó não se arrependeu das acusações que seus amigos fizeram, mas do orgulho e do esforço para se auto justificar (Jó 13.18,23; 31.1-40). O pecado de Jó foi o mesmo de muitos homens “bons” que acreditam em sua própria justiça e inocência: “Quantas culpas e pecados tenho eu? Notifica-me a minha transgressão e o meu pecado” (Jó 13.23). Ao contemplar a face de Deus ele desprezou a si mesmo reconhecendo ser uma criatura pecaminosa diante de Deus que é Santo (Jó 42.6; ver Is 6.1-6). É a partir desta atitude que Deus vai mudar a sua história.

 

 

II. A JUSTIÇA DIVINA NA VIDA DE JÓ E SEUS TRÊS AMIGOS (Jó 42.7-9)

No início de sua provação Jó recebe a visita de três amigos que tinham a intenção de consolar, mas, ao verem o estado degradante do patriarca (Jó 2.11-13), Elifaz, Bildade, e Zofar interpretaram erroneamente o que havia motivado tão grande sofrimento. Aqueles que haviam julgado Jó de pecado, agora também estão diante de um Deus irado: “a minha ira se acendeu contra ti, e contra os teus dois amigos” (Jó 42.7). Vejamos a atuação da justiça de Deus:

 

1. Deus repreende os amigos de Jó (Jó 42.7).

O primeiro que começou julgando e condenando o patriarca foi Elifaz e, é a ele que Deus se dirige (Jó 4-5; 42.7). “Os amigos de Jó haviam cometido o erro de presumir que o sofrimento de Jó era causado por algum grande pecado. Estavam julgando Jó sem saber o que Deus estava fazendo” (BEERS, 2012, p. 734). Deus deixou claro que todos estavam errados “não dissestes de mim o que era reto” (Jó 42.7).

 

2. Jó é justificado por Deus (Jó 42.7-9).

Deus afirmou que Jó estava certo e seus amigos errados (Jó 42.7,8). É interessante que antes da prova Jó era servo de Deus: “observaste tu a meu servo Jó” (Jó 1.8), e na etapa final depois de tanto sofrimento Deus afirmou por quatro vezes: “meu servo Jó” (Jó 42.7,8). Jó entrou e saiu da provação como “servo” de Deus e, foi através dele que o Senhor recebeu as ofertas de holocausto pelos pecados de Elifaz, Bildade e Zofar (Jó 42.8,9). O humilhado foi justificado, exaltado, e honrado por Deus diante daqueles que tanto lhe causaram dor e tristeza.

 

 

III. A RESTAURAÇÃO DE JÓ

1. A restauração veio enquanto Jó orava (Jó 42.10).

Deus lhe restaurou a posição de sacerdote que tivera antes, ou seja, sua vida espiritual foi restaurada (Jó 1.5; 42.8). E sua história mudada enquanto orava: “E o SENHOR virou o cativeiro de Jó, quando orava pelos seus amigos” (Jó 42.10). Entendemos que Jó não guardou nenhum rancor no coração contra seus amigos que tanto lhe acusaram, caso contrário Deus não teria recebido a sua oferta (Jó 42.9; Mt 5.23,24; 6.14,15). A oração muda situações (2Rs 20.1-5; Sl 40.1). A Bíblia diz: “está alguém entre vós aflito? Ore” (Tg 5.13).

 

2. O último estado foi melhor que o primeiro (Jó 42.12).

A Bíblia diz que: “Melhor é o fim das coisas do que o princípio delas” (Ec 7.8) e assim foi na vida de Jó. Deus provou sua fidelidade com o Justo Jó ao ponto que: a) sua saúde foi restabelecida lhe permitindo voltar a vida normal e ainda viver cento e quarenta anos (Jó 42.16); b) sua família e todos que o conheciam voltaram a ele trazendo-lhe presentes (Jó 42.11); c) recebeu riquezas em dobro (Jó 42.12); d) a bênção de ter novamente dez filhos à sua volta (Jó 42.13).

 

 

IV. LIÇÕES QUE APREMDEMOS COM A PROVAÇÃO DO PATRIARCA JÓ

O apostolo Paulo afirma: “Porque tudo que dantes foi escrito para o nosso ensino foi escrito” (Rm 15.4). A provação na vida de Jó serve ensino para nós de que nem sempre o sofrimento é consequência de um pecado pessoal e que Deus na sua justiça nunca nos prova além do que possamos suportar (1Co 10.13). Entre muitas lições extraídas da provação de Jó vejamos algumas:

 

1. O Deus soberano permite o sofrimento.

Por mais doloroso que seja o processo, devemos entender que Deus permite o sofrimento na vida do justo (Jó 1.12;2.6,7). O justo não está isento do sofrimento como alega a falsa “teologia da prosperidade”. O sábio Salomão afirma: “Tudo sucede igualmente a todos: o mesmo sucede ao justo e ao ímpio” (Ec 9.2), logo, assim como ao ímpio vem a doença, o desemprego, perseguições, perigos e outros sofrimentos, ao justo também. A Palavra de Deus nos exorta: “não estranheis a ardente prova que vem sobre vós” (1Pe 4.12). Provações e sofrimentos fazem parte da vida do cristão (1Pe 4.13-16; 5.9 Cl 1.24; Ap 2.10; 2 Tm 2.3,12).

 

2. Paciência, confiança e fidelidade a Deus nos conduzirá a vitória.

Tiago quando fala de paciência cita o exemplo de Jó: “ouviste qual foi a paciência de Jó e vistes o fim que o Senhor lhe deu” (Tg 5.11). Mesmo em meio a tanta dor, Jó fez a seguinte confissão: “Ainda que ele me mate, nele esperarei” (Jó 13.15). De igual modo devemos ser pacientes (Tg 5.8,10). Jó perdeu tudo, menos a confiança em Deus (Jó 19.25). Enquanto o diabo esperava Jó blasfemar “diante da face de Deus” (Jó 1.11), “o Senhor aceitou a face de Jó” (Jó 42.11) confirmando assim, que Jó manteve a sua fidelidade.

 

3. Toda provação tem o seu final.

Quando tudo parecia está perdido e sem sentido: “o Senhor virou o cativeiro de Jó” (Jó 42.10). O mesmo Deus que permitiu a provação, foi o mesmo que deu um “basta” naquele sofrimento. Tiago nos lembra: “Ouvistes qual foi a paciência de Jó e vistes o fim que o Senhor lhe deu” (Tg 5.11). Tudo tem o seu tempo determinado (Ec 3.1). Na vida do servo de Deus tem choro, mas também alegria (Ec 3.4; Sl 30.5). A provação nunca será além do que possamos suportar, porque o Deus que conhece a nossa estrutura conhece os nossos limites (Sl 103.13,14; 1Co 10.13). E enquanto a vitória não vem, o Senhor nos diz: “A minha graça te basta” (2Co 12.9).

 

 

CONCLUSÃO

Assim, o livro se encerra com o orgulho na vida de Jó sendo retirado pelo crivo do sofrimento, a má teologia de seus três amigos é corrigida e a sua tolice humilhada, e o nome de Deus sendo honrado em relação as acusações de Satanás.

 

 

 

REFERÊNCIAS

Ø  ANDRADE, Claudionor de. Dicionário Teológico. CPAD.

Ø  GILBERTO, Antônio, et al. Teologia Sistemática Pentecostal. CPAD.

Ø  HOUAISS, Antônio. Dicionário da Língua Portuguesa. OBJETIVA.

Ø  STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.

Ø  VINE, W. E; UNGER, M. F; WHITE, W. JR. Dicionário Vine. CPAD.

Ø  HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Antigo Testamento: Jó a Cantares de Salomão. CPAD.

 

 

 

Por Rede Brasil de Comunicação.

LIÇÃO 13 - QUANDO DEUS RESTAURA O JUSTO (SUBSÍDIO)

 

QUESTIONÁRIOS DO 4° TRIMESTRE DE 2020

   OS BONS E MAUS EXEMPLOS –

Aprendendo com Homens e Mulheres de Deus.

  

 

Lição 12

 

Hora da Revisão

A respeito de “Judas: Quando a Proximidade com Jesus não faz a Diferença”, responda:

 

 

1. Segundo a lição, quando se inicia a história de Judas?

Quando ele é chamado por Jesus para ser um discípulo.

 

2. Quais os dois possíveis significados para o nome Iscariotes?

O primeiro se refere a possibilidade de Judas ser oriundo de um lugar chamado Queriote. Outra possibilidade seria que Judas faria parte de um grupo de homens que portavam adagas, os chamados sicários.

 

3. O que fez Jesus antes da escolha dos discípulos?

Ele orou a noite toda.

 

4. Qual era a incumbência de Judas?

Ele era tesoureiro do grupo apostólico.

 

5. De acordo com a lição, qual foi o ponto chave que levou Judas a trair Jesus?

A relação de Judas com o dinheiro foi o ponto chave que o levou a trair Jesus. 

QUESTIONÁRIOS DO 4° TRIMESTRE DE 2020

 

A FRAGILIDADE HUMANA E A SOBERANIA DIVINA –

O Sofrimento e a Restauração de Jó.

  

 

 

 

Lição 12

Para Refletir

A respeito de “Quando Deus se Revela ao Homem”, responda:

 

 

Como que o Altíssimo se revelou pessoalmente a Jó?

Jó estava diante de uma manifestação teofânica de Deus, e Este falando-lhe do meio de um redemoinho.

 

Qual propósito o Livro de Jó revela?

O grande propósito do Livro de Jó revela que, mesmo quando estamos às escuras, andando somente por fé e não por vista, Deus está sempre próximo e presente.

 

Qual o convite que Deus faz a Jó?

Deus convida Jó a contemplar o universo e vê-lo como funciona.

 

Deus censurou Jó com a revelação da mecânica celeste e da vida?

A revelação de Deus sobre a mecânica celeste e da vida não foi uma censura a integridade e sinceridade do patriarca.

 

O que Deus deseja mostrar a Jó?

Deus deseja mostrar a Jó o seu erro ao dizer que o Criador não havia sido justo com ele nem com o ímpio.

LIÇÃO 12 – QUANDO DEUS SE REVELA AO HOMEM (SUBSÍDIO)

 

 

 

Jó 38.1-4; 39.1-6; 40.15-18,24; 41.1-3 

  

INTRODUÇÃO

Nesta lição veremos a definição etimológica da palavra “revelação”; pontuaremos como Deus se revela ao homem; notaremos os aspectos da revelação geral e especial; e por fim; estudaremos porque Deus se revela ao homem.

 

 

I. DEFINIÇÃO DO TERMO REVELAÇÃO NA BÍBLIA

1. Conceito etimológico da palavra revelação.

O hebraico bíblico possui diversas palavras que correspondem ao termo revelação na língua portuguesa. Contudo, o vocábulo “gālâ”, isto é, “descobr”, é usado com o significado de “desnudar-se ou revelar-se" (Gn 35.7). A Septuaginta (versão grega do AT) traduz o vocábulo na passagem citada por “epephánē”, que significa: “manifestação, aparição, revelação”. O grego ainda emprega a palavra “apokalypsis” com o sentido de “revelar, tirar o véu ou desvendar” (Lc 2.32). Em seu aspecto geral ou particular, revelação sempre estará atrelada aos conceitos de “manifestar, tornar claro, tirar o véu, dar a conhecer” (Rm 16.25). Por conseguinte, a doutrina da revelação de Deus nas Escrituras descreve a comunicação, revelação e manifestação sobrenaturais de Deus ao homem, revelando sua mensagem, propósitos e decretos (VINE; UNGER; WHITE JR., 2002, p. 952).

 

 

II. COMO DEUS SE REVELA AO HOMEM

Chamamos de revelação os meios pelos quais Deus se fez conhecido. A palavra “revelar” tem o sentido de “tirar o véu”. Portanto, tudo o que conhecemos sobre Deus foi porque Ele revelou-se aos homens. Vejamos, então, as duas principais revelações de Deus:

 

1. A revelação geral.

Foi a maneira que Deus se fez conhecido a todas as criaturas inteligentes, de modo geral e acessível a todo ser humano. Ela é encontrada na natureza, na história, na experiência pessoal e na consciência. 

• A revelação de Deus na natureza. A natureza, chamada de “revelação não verbal” bem como toda a criação, revela, não apenas a existência de Deus, mas também seu poder, sua sabedoria e bondade para com os homens (Gn 1.31; Is 40.28; 42.5; 45.18; Mc 13.19; Ef 3.9; Cl 1.16; Hb 1.2; Ap 10.6). O salmista disse: “Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos” (Sl 19.1); e, o apóstolo Paulo diz aos romanos: “Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entende, e claramente se veem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis” (Rm 1.18-20; 2.15; ver ainda Sl 19.1; At 14.17); 

• A Revelação de Deus na história. A Bíblia revela claramente como Deus intervém na História, pois Ele é soberano, e tem o poder sobre os filhos dos homens (Dn 5.21). Ele empobrece e enriquece; abate e exalta a quem quer (1Sm 2.7). Como disse o profeta Daniel ao rei Nabucodonosor: “E ele muda os tempos e as estações; ele remove os reis e estabelece os reis; ele dá sabedoria aos sábios e conhecimento aos entendidos” (Dn 2.21); 

• A revelação de Deus através da experiência pessoal. A Bíblia registra diversos exemplos de pessoas que puderam desfrutar de uma profunda comunhão com o Senhor, como Enoque e Noé (Gn 5.21,24; 6.9), que “andaram” com Deus; como Adão, Abraão, Isaque, Jacó, e tantos outros, que falaram com Ele (Gn 3.8; 12.1-3; 26.24; 28.13); e, principalmente Moisés, que o Senhor lhe falava “cara a cara” (Nm 12.8). No entanto, devemos entender que esta revelação não está restrita aos tempos bíblicos, pois ainda hoje, é possível desfrutar de uma comunhão íntima e pessoal com o Senhor (Tg 4.8); 

• A revelação de Deus na consciência do homem.  O homem dispõe de natureza moral, isto é, a sua vida é regulada por conceitos do bem e do mal. Ele reconhece que há um caminho reto que deve seguir e um caminho errado que deve evitar. Esse conhecimento chama-se "consciência". Ao fazer o bem, a consciência o aprova; ao fazer o mal, ela o condena. Vejamos o que o apóstolo Paulo diz sobre este assunto: “Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei; Os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo” (Rm 2.14,15). Mas, quem criou esses dois conceitos do bem e do mal? Deus, o Justo Legislador! 

2. A revelação especial.

Chamamos de “revelação especial” a maneira que Deus se fez conhecido em momentos especiais e a povos específicos. Este tipo de revelação ocorreu através da Bíblia, do Espírito Santo, e, principalmente, através de Jesus. Vejamos: 

• A revelação de Deus através das Escrituras. A Bíblia é a revelação escrita de Deus aos homens. Através dela Ele se fez conhecido e revela a sua vontade para com a humanidade. É por isso que ela é chamada de Palavra de Deus (Pv 30.5; Lc 4.4; At 4.31; Hb 4.12); os profetas podiam dizer: “Assim diz o Senhor” (Is 43.1; Jr 4.3,27; Ez 5.5); e, o Senhor Jesus disse: “A tua palavra é a verdade” (Jo 17.17) e “a Escritura não pode falhar” (Jo 10.35); 

• A revelação de Deus através do Espírito Santo. O Espírito Santo quando Jesus ressuscitou e voltou para o céu, ele enviou o Espírito Santo para ensinar cada crente pessoalmente. O Espírito Santo nos revela Deus diretamente, nos capacitando para entender e aplicar a Bíblia em nossas vidas (Jo 14.15-17, 26). O Espírito Santo nos revela a mente de Deus e como Ele vê o mundo (1Co 2.11-12). Através do Espírito Santo, Deus também pode falar diretamente ao crente, se revelar em sonhos ou visões, ou fazer milagres em sua vida. O Espírito Santo revela Deus em ação, hoje. 

• A revelação de Deus através de Jesus Cristo. O Senhor Jesus é a mais perfeita revelação de Deus aos homens. Ele mesmo disse: “Quem me vê a mim vê o Pai” (Jo 14.9). E, o escritor aos Hebreus disse: “Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho” (Hb 1.1). Em suas epístolas, o apóstolo Paulo diz que Ele é a imagem do Deus invisível (Cl 1.15), e nEle habita toda plenitude da divindade (Cl 2.9). Por isso, seu nome é Emanuel, que traduzido é: “Deus conosco” (Is 7.14; Mt 1.23).  

III. PORQUE DEUS SE REVELA AO HOMEM

A Bíblia nos mostra que Deus é um ser que se dá a conhecer e se comunica com o homem (Gn 1.29; 3.3; 6.13; 12.1-3; Êx 3.14). O Deus verdadeiro sempre quis, e quer ser conhecido do ser humano, de forma pessoal, para demonstrar seu amor, cuidado e salvação. Eis algumas razões porque Deus se revela e se dá a conhecer ao homem:

 

1. Deus se revela para se dar a conhecer.

O Deus apresentado nas Escrituras Sagradas não tem prazer em se envolver num jogo de “esconde-esconde” com os seus filhos. Um dos propósitos da “auto-revelação” de Deus é se fazer conhecido. Ele quer que saibamos mais a respeito da sua pessoa, da sua vontade para a nossa vida, dos seus propósitos para o seu povo e dos seus atributos (Jr 9.24; 24.7; Ez 20.5). A vida eterna que recebemos consiste no conhecimento que temos dele (Jo 17.3) e por sua vez, a morte é exatamente o resultado do desconhecimento (Os 4.6).

 

2. Deus se revela para relacionar-se.

Um dos objetivos de Deus ao se fazer conhecido é estabelecer um relacionamento com o seu povo (Êx 6.7; Lv 26.12; Jr 7.23; 11.4; 30.22; 32.38; 2Co 6.16; Hb 8.10; Ap 21.3). A Bíblia não apresenta um Deus impessoal, pelo contrário, ele é “tripessoal”. Desde o início da criação vemos a iniciativa de Deus em desenvolver um relacionamento (Gn 3.8). Deus deseja se revelar ao ser humano (Jr 29.13; 33.3; Mt 6.6; Tg 4.8).

 

3. Deus se revela para ser glorificado.

Por fim, podemos mencionar também como propósito da revelação de Deus o objetivo de ser glorificado. Deus se manifesta aos seus filhos proporcionando-lhes o conhecimento a respeito de si e se relacionando com eles. Esses, em atitude de reconhecimento, respondem glorificando-o (Sl 104.24).

 

4. Deus se revela para mostra que é vivo.

Diferente dos ídolos mudos que muitos de nós antes reverenciávamos, agora servimos ao Deus que fala (Gn 12.1; Êx 3.4; Lv 1.1; Dt 34.4; 1Ts 1.9). Ele é um Deus vivo (1Sm 17.36; Is 37.17; Jr 10.10; Dn 6.26). É deste Deus que a alma humana tem sede (Sl 42.2; 84.2).

 

 

CONCLUSÃO

Nesta lição mostramos como Deus se revela ao homem de uma maneira maravilhosa. O que Jó tanto desejava finalmente aconteceu: o encontro com Deus. Este se revelou a Jó não para recriminá-lo, mas para revelar-lhe o quão imperfeito ele era e o quanto conhecia pouco acerca da majestade divina. O Criador mostrou a Jó que, apesar de seu silêncio, Ele sempre esteve presente e no controle de todos os acontecimentos.  

 

REFERÊNCIAS

Ø  ANDRADE, Claudionor de. Dicionário Teológico. CPAD.

Ø  GILBERTO, Antônio, et al. Teologia Sistemática Pentecostal. CPAD.

Ø  HOUAISS, Antônio. Dicionário da Língua Portuguesa. OBJETIVA.

Ø  STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.

Ø  VINE, W. E; UNGER, M. F; WHITE, W. JR. Dicionário Vine. CPAD.

Ø  HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Antigo Testamento: Jó a Cantares de Salomão. CPAD.

 

 

 

Por Rede Brasil de Comunicação.