terça-feira, 28 de junho de 2022
APRESENTAÇÃO DO 3º TRIMESTRE DE 2022
DICA: Sugiro a apresentação deste vídeo para abordagem do tema geral do trimestre, assim podemos posteriormente abordar individualmente o tema de cada lição (A ideia é fazer uma abordagem do geral para o especifico).
ESCOLA BÍBLICA JOVENS
3º Trimestre de 2022
No 3º trimestre de 2022 estudaremos em Lições Bíblicas Jovens o
tema: IMITADORES DE CRISTO – Ensinos Extraídos das Palavras de Jesus
e dos Apóstolos. Comentando este tema teremos: Pr. Thiago
Brazil, Ev. Marcelo Oliveira e a Pedagoga Telma Bueno.
Abaixo, você pode conferir os títulos de cada lição:
Lição
01 - Morrer para viver: Abrindo mão do “eu” para seguir a Cristo
Lição
02 - Ser discípulo: Uma jornada de aprendizagem
Lição
03 - Quem segue a Cristo estuda a palavra
Lição 04 - Quem segue a Cristo cultiva a prática
da oração e de jejum
Lição 05 - Quem segue a Cristo anda na prática
do perdão e do amor
Lição 06 - Quem segue a Cristo compreende o
Reino de Deus
Lição 07 - Quem segue a Cristo anda em
fidelidade
Lição 08 - Quem segue a Cristo compartilha a
mensagem da graça
Lição 09 - Quem segue a Cristo aprende novos
valores
Lição 10 - Quem segue a Cristo purifica o
coração
Lição 11 - Quem segue a Jesus frutifica no Reino
de Deus
Lição 12 - Evidências de um fiel seguidor de
Jesus
Lição 13 - O discípulo de Jesus e a verdadeira
esperança
Ei, jovem!! Venha APRENDER
a
ser um IMITADOR de Cristo Jesus!!
segunda-feira, 27 de junho de 2022
ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL
3º Trimestre de 2022
Abaixo, você pode conferir os títulos das 13
lições:
Lição 01 - As Sutilezas de Satanás Contra a Igreja de Cristo.
Lição 02 - A Sutileza da Banalização da Graça.
Lição 03 - A Sutileza da Imoralidade Sexual.
Lição 04 - A Sutileza da Normalização do Divórcio.
Lição 05 - A
Sutileza do Materialismo e do Ateísmo.
Lição 06 - A
Sutileza das Ideologias Contrárias à Família.
Lição 07 - A
Sutileza da Relativização da Bíblia.
Lição 08 - A
Sutileza do Enfraquecimento da Identidade Pentecostal.
Lição 09 - A
Sutileza do Movimento dos Desigrejados.
Lição 10 - A
Sutileza Contra a Prática da Mordomia Cristã.
Lição 11 - A
Sutileza das Mídias Sociais.
Lição 12 - A
Sutileza da Espiritualidade Holística.
Lição 13 - Resistindo às
Sutilezas de Satanás.
Vai ser muita bênção!!!
E você não pode perder essa
bênção, amém??!
QUESTIONÁRIOS DO 2° TRIMESTRE DE 2022
O PERIGO DAS TENTAÇÕES -
As
Orientações da Palavra de Deus de Como
Resistir
e Ter uma Vida vitoriosa.
Lição 13
Hora da Revisão
A
respeito de “Deus Provê o Escape”,
responda:
1. De
acordo com a lição, em sua soberania e fidelidade, como Deus nos orienta?
Ele nos orienta a fugirmos da idolatria, da
prostituição, a não tentarmos a Cristo e a não darmos lugar à murmuração.
2. O
que Deus provê para a nossa vitória?
O Espírito Santo, a Palavra de Deus e a fé na
providência divina.
3. Segundo
a lição, o que podemos fazer para receber o escape de Deus?
Não subestimar o Inimigo, evitar ficar sozinho e
estar vigilante.
4. Satanás
pode ser considerado um inimigo ineficaz?
Não. Ele foi derrotado na Cruz, e todo o poder
pertence ao Senhor Jesus, mas ainda sim, o Tentador permanece em atividade.
5. Qual
a advertência divina para nós em 1 Pedro 5.8?
“Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, vosso
adversário, anda em derredor bramando como leão, buscando a quem possa tragar”
(1Pe 5.8).
QUESTIONÁRIOS DO 2° TRIMESTRE DE 2022
OS VALORES
DO REINO DE DEUS -
A
Relevância do Sermão do Monte
para
a Igreja de Cristo.
Lição 13
Revisando o Conteúdo
A
respeito de “A Verdadeira Identidade
do Cristão” responda:
1. Segundo a lição, o que a expressão “Nem todo o
que me diz: Senhor, Senhor!” que dizer?
Esse
texto mostra que, no Reino de Deus, apenas expressar palavras em seu nome não
basta, mas é preciso colocar em prática o que se diz.
2. Quem é o verdadeiro discípulo de Cristo?
O
verdadeiro discípulo de Cristo é o que vive em total obediência a Deus, fazendo
sua vontade (Mt 7.21).
3. Que figuras o Senhor Jesus toma para concluir o
sermão?
A figura
do sábio construtor e do tolo.
4. Como os Evangelhos apresentam a Jesus?
Os
Evangelhos apresentam o Senhor Jesus como um pregador que chama pecadores ao
arrependimento a nascer de novo para entrar no seu Reino.
5. Você tem se identificado com os ensinamentos do
Sermão do Monte?
Resposta
de cunho pessoal.
sábado, 25 de junho de 2022
LIÇÃO 13 – A VERDADEIRA IDENTIDADE DO CRISTÃO
Mt 7.21-27
INTRODUÇÃO
I. DEFINIÇÃO DO TERMO IDENTIDADE
1. Significado do termo identidade.
Segundo
o dicionarista Antônio Houaiss (2001, p. 1565), identidade do latim “identitas”
é definida como: “qualidade da personalidade de alguém; conjunto das características
individualizadas que distinguem uma pessoa ou uma coisa; é a soma de caracteres
de uma pessoa distinguindo-a das demais; é o reconhecimento de que o indivíduo
é o próprio; é o conjunto de traços particulares, que identificam uma pessoa”.
Champlin (2004, p. 648) diz que “alguns estudiosos supõem que o caráter e as
características da personalidade são frutos do desenvolvimento, com base na
experiência de cada um, condicionadas pelo meio ambiente do lar; da comunidade;
da escola; do trabalho, da religião e sua prática; da comunicação em massa”.
II. A CONDENAÇÃO DE JESUS AOS FALSOS
SEGUIDORES
1. Jesus condenou uma vida cristã apenas
de palavras: “Nem todo o que me diz:
Senhor, Senhor! Entrará no Reino dos céus [...]” (Mt 7.21).
Jesus
adverte sobre os que proclamam o seu nome com os lábios, porém, não cumprem a
vontade do Pai (ver Is 29.13; Mt 15.8,9; Mc 7.6). Na verdade, Jesus ensina que
devemos, sim, confessar a nossa fé de modo verbal, contudo, esse ato deve ser
acompanhado de obediência a seus mandamentos. Não basta dizer: “Senhor,
Senhor”. É necessário sermos autênticos e verdadeiros em nossa confissão, e
esta deve estar seguida de profunda obediência ao Senhor Jesus (Rm 10.9,10). A
Bíblia nos adverte quanto a sermos cumpridores da palavra e não somente
ouvintes (Tg 1.22). O reino de Deus não consiste só em palavras, mas
principalmente em virtude (1Co 4.20). Jesus estava preocupado com aqueles que
professam uma fé apenas verbal; são apenas ouvintes da Palavra de Deus, mas não
a praticam (GOMES, 2022, p. 148 - grifo e
acréscimo nosso).
2. Jesus condenou uma vida cristã apenas
baseada em maravilhas: “[...] E, em teu nome, não expulsamos demônios? E,
em teu nome, não fizemos muitas maravilhas?” (Mt 7.22).
Não
negamos que fenômenos sobrenaturais possam acontecer, mas existem três fontes
para isso: o homem, Satanás ou Deus (2Ts 2.8-12). Por esse motivo, João diz que
não se deve crer em qualquer espírito (1Jo 4.1). É preciso saber que os
verdadeiros milagres têm sua fonte em Deus, e os pseudomilagres têm sua fonte
em Satanás (Êx 7.11-22). Jesus falou sobre os falsos profetas e seus milagres
não verdadeiros (Mt 24.24). A realização de obras espetaculares e milagres não
serve como sinal para confirmar ou autenticar que uma determinada pessoa é
escolhida ou usada por Deus (Dt 13.1-5). Alguém pode profetizar algo verdadeiro
sem que sua vida seja verdadeiramente transformada (Jd 1.11 ver Ap 2.14)
(GOMES, 2022, p. 149,150 – grifo e acréscimo nosso).
3. Jesus condenou uma vida cristã apenas nominal de superficial: “Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vós
que praticais a iniquidade” (Mt 7.23).
Jesus
encerra seu ensino falando do Dia do Juízo contra os falsos crentes. Ele mostra
que o que realmente valoriza é um relacionamento que uma pessoa constrói com
Ele, reconhecendo-o e aceitando-o como Senhor e Salvador, procurando fazer a
sua vontade e obedecendo a sua Palavra. Não demorará para que a sua real
identidade seja revelada, quando perante os olhos daquEle que tudo vê (GOMES,
2022, p. 151 – grifo e acréscimo nosso).
III. A ADVERTÊNCIA DE JESUS SOBRE O
NOSSO ALICERCE
A
parábola dos dois fundamentos, também chamada por alguns de “a
parábola dos dois construtores” (Mt 7.24-27; Lc 6.47-49) é uma antítese
que transmite a sua mensagem por intermédio do contraste entre dois
construtores. Este formato é chamado de “síncrise”, uma comparação entre
opostos por meio de uma justaposição. Notemos:
1. A estabilidade da casa edificada
sobre a rocha.
O
primeiro dos construtores é chamado de o “construtor prudente”. A nossa casa
espiritual precisa estar bem construída para não cair diante das intempéries da
vida, tais como “chuvas torrenciais, ventos fortes e correntezas caudalosas”. A
palavra “combater” (Mt 7.25) é, literalmente, “cair sobre” ou “cair contra”, ou
seja, essas variações do tempo representam um tipo de força ou peso que
repentinamente se lançam sobre determinado lugar. Entretanto, Jesus afirmou que
uma casa poderá resistir ao mau tempo se tiver sido edificada sobre um
fundamento firme (Pv 12.7; Is 28.16). Isso significa que embora estejamos
sujeitos a experimentar adversidades, seremos capazes de superá-las se
estivermos alicerçados na Rocha Eterna (Is 28.16; 1Co 3.11; 1Tm 1.1; At
4.11,12) (COUTO, 2001, pp. 266,267).
2. A instabilidade da casa edificada
sobre a areia.
O
segundo construtor é chamado de o “construtor insensato”. Não é difícil
perceber a insensatez de alguém que constrói sua casa sobre a areia. Esta
pessoa não tem senso ou razão, nem demonstra a menor perspicácia. Se houvesse
bom senso nesse construtor, jamais construiria sua casa sobre a areia (Mt
7.26,27). No momento em que as tempestades e ventos da vida vieram sobre esta
casa, ela não resistiu devido à fragilidade de seu fundamento. O “homem insensato” representa os que
desobedecem aos ensinos de Jesus. A imprudência desse homem não consiste em
deixar de ouvir as palavras do Mestre, mas em ouvi-las e não se preocupar em
praticá-las. Trata-se de alguém que possui uma vida vulnerável, sujeita a
tropeços fatais, porquanto não está alicerçado na obediência à Palavra de Deus
(Pv 10.25).
IV. LIÇÕES DA PARÁBOLA DOS DOIS
FUNDAMENTOS
O
termo hebraico “yasad” significa: “fixar; fundamentar; alicerçar”. Essa
parábola ensina que é impossível tirar conclusões sobre a qualidade das casas
olhando apenas para a aparência exterior delas. Afinal de contas, elas poderiam
até possuir a mesma planta, talvez os mesmos materiais e, como o próprio texto
diz, foram expostas aos mesmos fenômenos da natureza: “caiu a chuva, vieram as
enchentes, e o vento soprou com força” (Mt 7.25,26). É possível
observar que a tempestade revelou a única e essencial diferença entre elas que
era o alicerce. Notemos algumas lições desta parábola:
1. Jesus estava falando dele mesmo como
símbolo da rocha.
Na
explicação da parábola, Jesus salienta que o sentido figurado representa todo
aquele que vai a ele, ouve suas palavras e as leva a sério. Põe em prática tudo
o que Jesus ordena, porque pôs sua confiança nele. Essa pessoa está edificando
sobre um verdadeiro fundamento, o que se apoia na Rocha que é Cristo (Is 28.16;
Mt 16.18; Rm 9.33; 1Co 3.11; 10.4; lPe 2.6). À luz da Bíblia, é coerente a
interpretação de que esta rocha se refere ao próprio Senhor (COUTO,
2001, p. 267).
2. Jesus estava falando de dois tipos de
pessoas com destinos diferentes.
O
sábio construtor é aquele que ouve as palavras de Jesus e as coloca em prática.
Este primeiro construtor é um homem previdente, uma pessoa cautelosa. Ele
compreende que o tempo bom e sem nuvens não durará para sempre. Chegará à
estação das chuvas trazendo inundações e desastres. Então cava e afunda mais e
mais até que, por fim, toque o fundo rochoso: “[...] cavou,
e abriu bem fundo, e pôs os alicerces sobre a rocha” (Lc 6.48), enquanto
que o construtor insensato não demonstrou qualquer preocupação em relação à
firmeza necessária para sua edificação: “[...] edificou uma casa sobre a areia,
sem alicerces [...]” (Lc 6.49). Jesus afirma que aquele que: “ouve
os seus ensinamentos e vive de acordo com eles” (Mt 7.24), é semelhante
ao construtor sábio; enquanto que aquele que: “ouve os seus ensinamentos e não
vive de acordo com eles” (v.26) é igual a um construtor sem juízo. Duas
pessoas com dois destinos totalmente diferentes.
3. Jesus estava falando da tempestade da vida.
As
chuvas são inevitáveis e no tempo bom, cada casa parece segura, mas, somente a
habilidade de suportar às tempestades revelará a qualidade de uma boa
construção. Construir uma base sólida (vida espiritual firme) dá trabalho. Por
fora as duas casas parecem seguras, a diferença não está em cima, mas em baixo,
mas na estrutura. A real diferença não está na aparência exterior, mas na
fundação. Nós construímos ou sobre a rocha ou sobre a areia (Mt 7.24,26), com
profundo alicerce ou sem alicerce (Lc 6.48,49). Nenhum ser humano é imune a
tempestades, pois essa se revela através das enfermidades, fracassos, crises,
dramas pessoais, pandemias, temores ou morte (Jo 16.33; Rm 8.18; 2Co 4.8-10; Fl
4.10-13; Tg 1.2-4). Em relação a isso, nenhum de nós está isento, não há
nulidade em relação a tempestade. Mas aqueles que construir sobre a base sólida
de fé no Senhor Jesus Cristo não será abalado, mas permanecerá firme (Rm 9.33;
10.11; 1Pe 2.6).
4. Jesus estava falando da tempestade do
juízo.
Essa
interpretação tem uma conotação escatológica; ela aponta para o fim dos tempos,
quando Deus colocará à prova tanto a vida, quanto o caráter de cada construtor
(Mt 7.21-23). A casa que caiu tinha tudo para permanecer de pé diante da
tempestade, mas por causa da tolice do construtor que escolheu ignorar a
importância do alicerce, seu destino foi comprometido para sempre. Assim também
é a nossa vida espiritual, caso não sejamos prudentes e obedientes ao Senhor
(1Jo 2.4; Tg 1.22-25). E quando as tempestades chegarem, será eliminado o
disfarce daquele que finge ter fé (Tg 1.22-25).
CONCLUSÃO
O
ensinamento do Sermão do Monte é para ser posto em prática, não apenas para ser
admirado ou debatido. A sua preciosidade só pode ser provada verdadeiramente
quando praticamos o que o sermão nos ensina. Então veremos o quanto a virtude
do Reino de Deus tem um padrão elevado e celestial. Sua ética não é deste
mundo, mas do céu. Para vivê-la é preciso ter o caráter transformado a fim de
que, com o nosso viver, glorifiquemos a Deus.
REFERÊNCIAS
Ø ARRINGTON, F.L.; STRONSTAD, R. Comentário
Bíblico Pentecostal: Novo Testamento. CPAD.
Ø COUTO, Geremias do. A transparência
da vida cristã: Comentário devocional do Sermão do Monte. CPAD.
Ø GOMES, Osiel. Os valores do reino de Deus:
A relevância do Sermão do Monte para a igreja de Cristo. CPAD.
Ø STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal.
CPAD.
Por
Rede Brasil de Comunicação.
quinta-feira, 23 de junho de 2022
QUESTIONÁRIOS DO 2° TRIMESTRE DE 2022
O PERIGO DAS TENTAÇÕES -
As
Orientações da Palavra de Deus de Como
Resistir
e Ter uma Vida vitoriosa.
Lição 12
Hora da Revisão
A
respeito de “Quando Satanás Enche o
Coração do Homem”, responda:
1. Cite
alguns problemas enfrentados pela Igreja Primitiva.
Perseguições aos crentes, crentes passando
necessidades e partidarismo étnico.
2. Segundo
a lição, o que torna a unidade na igreja possível?
O que torna possível é o fruto do Espírito.
3. Como
Lucas descreve Barnabé?
Como um homem de Deus que vendeu uma propriedade
que possuía e trouxe todo o valor para os apóstolos.
4. Reter
parte do dinheiro ganho na venda da propriedade era o problema?
Não. O problema era a mentira.
5. Quem
é o pai da mentira?
O Diabo.
QUESTIONÁRIOS DO 2° TRIMESTRE DE 2022
OS VALORES
DO REINO DE DEUS -
A
Relevância do Sermão do Monte
para
a Igreja de Cristo.
Lição 12
Revisando o Conteúdo
A
respeito de “A Bondade de Deus em nos
Atender” responda:
1. De acordo com a lição, defina a palavra
“bondade”.
A palavra
“bondade” é definida como qualidade ou caráter de bom; boa índole,
benevolência, brandura e boa ação.
2. Como a bondade é descrita filosoficamente?
Filosoficamente,
a bondade é descrita como sendo o princípio mais elevado da moral.
3. Quais são os dois caminhos segundo Mateus
7.13,14?
O caminho
estreito e o caminho largo.
4. Qual a porta que conduz à vida eterna?
É a porta
estreita.
5. Como detectar os falsos profetas?
Podemos
facilmente identificá-los, porque em seus ensinamentos, minimizam a Cristo e
glorificam a si mesmos. Também podemos identificá-los por seus frutos (Mt
7.16).
quinta-feira, 16 de junho de 2022
LIÇÃO 12 – A BONDADE DE DEUS EM NOS ATENDER
Mt 7.7-20
INTRODUÇÃO
I. DEFININDO BONDADE
1. Definição do termo bondade.
O
dicionário teológico define “bondade” como: “qualidade e caráter do que é
intrínseca e extrinsecamente bom. Benevolência, indulgência, benignidade”
(ANDRADE, 2006, p. 86). Segundo Jesus a bondade é um atributo e um título
próprio da divindade “[...] Ninguém há bom senão um, que é
Deus” (Mc 10.18). Na verdade, Ele é a própria bondade; Deus, verdadeiramente,
é Todo-bondade (ou “onibenevolente”) (GEISLER, 2010, p. 93). A Bíblia diz que Sua
bondade é digna de louvor (1Cr 16.34; 2Cr 7.3; Ed 3.11).
II. CARACTERÍSTICAS DA BONDADE DE DEUS
1. A bondade de Deus é incomparável.
Segundo
Jesus a bondade era um atributo e um título próprio da divindade: “Ninguém há bom senão um, que é Deus” (Mc
10.18). Deus não é só o maior de todos os seres, mas também o melhor.
2. A bondade de Deus é original.
A
bondade que os homens possuem lhes é comunicada (Gn 1.26), mas em Deus a bondade
é essencialmente infinita, ou seja, perfeita.
3. A bondade de Deus é imutável.
Os
homens podem ser bons, mas eles o serão por alguns momentos; mas a bondade do Senhor
“permanece
continuamente”
(Sl 52.1).
4. A bondade de Deus é grande.
Sua bondade não há como mensurar (Sl 31.19).
5. A bondade de Deus é imparcial (Sl 145.9; Mt 5.45; At 14.17).
Deus é bom para com
todos indistintamente, pois não faz acepção de pessoas (Rm 3.29; 9.24,30; Gl
3.14; Ef 3.6).
III. DEMONSTRAÇÕES DA BONDADE DE DEUS
1. Bondade na criação.
A
bondade de Deus é revelada na criação em criar (Gn 1.1; Sl 19.1) e fazer tudo o
que é bom: a) a criação é boa (Gn
1.4; 1.10,12,18,21,25,31); b) O
homem foi criado bom (Gn 1.31; Ec 7.29); c)
Deus preparou um lindo jardim com toda a sorte de árvores frutíferas para o seu
sustento (Gn 2.16); e, d) Deus
preparou uma esposa, porque viu que não era bom que o homem estivesse só (Gn
1.18).
2. Bondade na preservação/manutenção.
Deus
não somente revela a Sua bondade ao criar tudo, mas também ao manter a criação:
“E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda erva que dá semente e que está sobre
a face de toda a terra e toda árvore em que há fruto de árvore que dá semente;
ser-vos-ão para mantimento. E a todo animal da terra, e a toda ave dos céus, e
a todo réptil da terra, em que há alma vivente, toda a erva verde lhes será
para mantimento. E assim foi” (Gn 1.29,30). Jesus e Paulo também ensinaram isso
(Mt 5.45; At 17.31), isto diz respeito a doutrina da providência. A expressão “providência”,
consiste “na atividade de Deus para preservar a sua criação até ao seu destino
final. Isso implica governo, soberania e preservação, haja vista ser Ele o
Criador de todas as coisas” (SOARES, p. 90). Até mesmo o que nos falta,
se buscarmos em oração, Ele nos concederá (Mt 7.7-12). Ele sabe o que
precisamos antes mesmo de pedirmos (Mt 6.8).
3. Bondade na redenção.
Após
a queda do homem em pecado (Gn 3.6), a criação foi prejudicada: o ser humano
(Gn 3.7); o universo (Gn 3.17). Deus, no entanto, revelou a sua bondade seu
plano de redenção da terra e do ser humano (Gn 3.15). Segundo as palavras de
Paulo: “Mas, quando apareceu a benignidade e caridade de Deus, nosso Salvador,
para com os homens” (Tt 3.4). O termo “apareceu” no grego “epiphaneia”,
que quer dizer: “epi”, “por cima”; e “phaino”, “brilhar”.
Ele manifestou em Cristo as riquezas da sua bondade, amor, graça e misericórdia
(Rm 2.4; Ef 1.7; 2.7; 3.8; Cl 1.27). A bondade redentora somente é
experimentada por aqueles que depositam sua fé em Cristo Jesus. A Bíblia nos
convida a provar: “se alimentar”, “saborear” e ver a bondade de Deus
(Sl 34.8; 1 Pe 2.3). Filipe chamou Natanael para ver se Jesus não era de quem
falou Moisés (Jo 1.47); Jesus disse: “se alguém tem sede, que venha a mim a beba”
(Jo 7.37).
IV. A BONDADE DE DEUS E A DEPENDÊNCIA DO HOMEM
Três
expressões significativas e retóricas aparecem em Mateus 7.7,8 para ressaltar a
dependência humana. Notemos:
1. Pedir.
Pedir
fala da consciente necessidade e da confiança de Deus. A primeira delas é
pedir: “Pedi, e dar-se-vos-á [...]. Porque aquele
que pede recebe [...]”, isto não significa que Deus não saiba o que nos
convém (Mt 6.7,8), mas estabelece uma relação filial mediante a qual sabemos
que ele está sempre pronto para atender os nossos pedidos (Mt 21.22). Demonstra,
por outro lado, que nenhuma restrição nos é imposta em nossa relação pessoal
com o Pai. A qualquer momento as portas do céu estão abertas para aqueles que,
confiantemente, se achegam ao trono da graça (Sl 34.15; 1Pe 3.12).
2. Buscar.
Buscar
fala de fervente petição associada à submissão à vontade de Deus: “[...]
e
o que busca encontra”. Esta ênfase procura assegurar que jamais seremos
abandonados à nossa própria sorte. Todas as vezes que buscarmos ao Senhor de todo
o nosso coração vamos encontrá-lo de braços abertos para tratar amorosamente
conosco (Sl 37.28; Hb 13.5). Àqueles que se dispõem a buscar, o Senhor jamais
se negará a atendê-los (Sl 121.1-8; Jo 5.17).
3. Bater.
Bater
fala da perseverança em buscar a Deus quando Ele não responde imediatamente: “[...]
batei,
e abrir-se-vos-á [...] e, ao que bate, se abre”.
Esta sequência de termos, no grego, é um recurso poético que determina a
certeza da disponibilidade de Deus em nosso favor, de modo que, se estivermos
dispostos a depender dEle, nunca seremos decepcionados, mesmo que em alguns
momentos tenhamos a impressão de que as coisas não saíram tão bem como esperávamos
(2Cr 7.11-15). Assim, o aparente fracasso de hoje é apenas uma etapa do
processo (Rm 12.2; Ef 5.17).
V. A BONDADE DE DEUS É PEDAGÓGICA
A
bondade de Deus é pedagógica, ou seja, Ele nos ensina a sermos bons com o Seu
próprio exemplo. Notemos:
1. Devemos ser bons para com todos.
A
bondade que Deus requer de seus filhos não faz distinção de pessoas, assim como
Deus não faz beneficiando até os ingratos e maus (Mt 5.45; Lc 6.35). Jesus
disse que se fizermos o bem apenas aqueles que nos amam e nos fazem bem nos
assemelhamos aos incrédulos (Lc 6.32-35). A bondade como fruto não faz
distinção de cor, raça, sexo, religião, status social. Tiago repreendeu
severamente aqueles que davam preferência aos ricos e subjugavam os pobres (Tg
2.1-4).
2. Devemos ser bons mesmo que as pessoas
sejam más conosco.
Somos
tentados a sermos bons apenas para com aqueles que julgamos merecedores. A
bondade não deve ser feita em troca de reconhecimento ou de favores. Assim como
o amor, a bondade “não busca os seus interesses” (I Co 13.5b). Ela é altruísta e despretensiosa,
ou seja, não faz o bem como moeda de troca. Segundo Jesus não receberá
recompensa diante de Deus aquele que age bondosamente com o seu próximo para barganhar
algo (Mt 6.1-4). O verdadeiro ato de bondade consiste em fazermos o bem a quem
não tem condições de nos recompensar (Lc 14.12-14).
3. Não devemos nos cansar de fazer o
bem.
Há
pessoas que porque não são reconhecidos pelos atos de bondade que realizam,
desanimam. Todavia, o apóstolo Paulo nos diz “e não nos cansemos de fazer bem,
porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido” (Gl 6.9).
Confira também (2 Ts 3.13). Deus tem a recompensa para aqueles que fazem o bem,
tanto nesta vida quanto no porvir (Ap 22.12).
CONCLUSÃO
A
Bíblia revela que Deus é bom e que Ele partilha da sua benignidade com suas
criaturas, cuidando delas, quer sejam boas, quer sejam más (Mt 5.4,5). Ele não
somente providencia as coisas materiais para nós, mas, em especial a nossa salvação.
A salvação é resultado da graça e do amor do Pai (Jo 3.16).
REFERÊNCIAS
Ø ANDRADE, Claudionor
Corrêa. Dicionário Teológico. CPAD.
Ø CHAMPLIN, R. N. Dicionário
de Bíblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.
Ø GEISLER, Norman. Teologia
Sistemática, vol. 01. CPAD.
Ø SILVA, Esequias
Soares da (Org.). Declaração de Fé das Assembleias de Deus. CPAD.
Ø SILVA, Esequias
Soares da. A razão da nossa fé: Assim
cremos, assim vivemos. CPAD.
Ø STAMPS, Donald C. Bíblia
de Estudo Pentecostal. CPAD.
Por
Rede Brasil de Comunicação.
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